帝王學檢視原始碼討論檢視歷史
帝王學起源於古代君主治國理政、駕馭政權的經驗，包含了權謀學、運籌學、管理學、閱人術、用人術、縱橫術等諸多內容，目前並未形成一個系統的學科。中國在兩千多年封建體制的過程中，隨着君主集權、中央集權的不斷加強，帝王學的內涵和外延都遠遠的超過了國外的理解。中國戰國時期的陰陽家、法家、縱橫家以及儒家等的思想都可以視作帝王學的起源，唐朝趙蕤著的《長短經》是第一次對帝王學進行比較系統的論述。
簡介
帝王學是集中國古代帝王的領導學、謀略學、管理學以及識人術、用人術、縱橫術等為一體的特殊學科。
君道，是作為一個單位、一個部門乃至一個國家的最高領導人所必須通曉、掌握的根本原則。把我們審視的目光投回古代，從某種意義上來說，帝王也是一個管理者，只不過他所管理的不是一般的團體，而是一個龐大的國家。
綜觀五帝的治國之道，都能善用無為而治的法則，並在運用中使之體現為最高的和諧，天下百姓在日常生活中得到了實惠卻不知道是怎麼回事，行為合乎道義卻好像生來就有這種修養。這就是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜之仁德的具體表現。[1]
趙蕤的帝王學
【簡介】該書集中國古代帝王的領導學、謀略學、管理學以及識人術、用人術、縱橫術等為一體，縱覽帝王將相興亡得失的歷史，總結英雄豪傑成敗盛衰的教訓，點評歷代帝王興亡霸業及諸子百家經邦濟世之術的長短優劣，廣泛涉及帝王之學的方方面面，堪稱集中國人最高智慧的大成之作。《帝王學》一書自問世以來，受到歷代帝王和政治家的高度重視和推崇。其特點有三：一是全面。作者在前人相關著作的基礎上，博採眾長，從六個大的角度和多個側面全面解析帝王學；二是深刻。作者不是泛泛空論，而是在每個側面和細節問題上都做深入的剖析和論證，旁徵博引，層層遞進；三是實用性極強。乾隆皇帝一生多次閱讀此書，還親自題詩，向皇子和大臣們推薦。
趙蕤，唐代著名的權謀學家，他自幼好帝王之學，「博學韜衿，長於經世」，並且「任俠有氣，善為縱橫學」，因此聞名於當世。唐玄宗多次徵召，他都辭而不就，過着隱居的生活。大詩人李白對他極為推崇，曾經跟隨他學習帝王學和縱橫術，時稱「趙蕤術數，李白文章」。
十大要點
一，王者不能事必躬親，要懂得用人。以調動天下人才之積極性為己用，乃王者之大道。[2]
二，識人、選人、量才而用是古今成就王者的關鍵。
三，最大的私是私天下，而要取天下、成就最大的私，就要先做到無私，不爭小利，這是成就王者的規律。
四，什麼樣的王者是稱道的，如何做才是一個萬民稱頌、流芳百世的王者？歷史表明，王者之道，貴在征服人心為先。
五，做任何事情要有原則，有度，超越了度則走向反面。因此，王者必善於把握時機審時度勢。
六，至高無上的王者地位與權力欲望，人皆想要之。但奪取權力是危險的，古往今來的興衰成敗和權力的更替變換提醒人們，面對權力的誘惑，必須既慎且懼，必須小心慎重地使用和守護手中的權力。
七，要說服、打動人心，讓人接受自己的主張或意見，是一門高超的藝術，而其中最重要的，是如何揣摩對方的真實意圖。
八，失敗中潛伏着成功的機會。關健在於如何看待失敗、如何把失敗轉化為成功，把災難轉化為成就。
九，要想成功立業，不能寄望於他人，沒有任何東西是可以永遠依賴的，因為事情總在變化。因此，只能依靠自己的信念，不斷修煉和提升自己處世與應變的能力。
十，人的成敗、國家的興亡，是否有天命的註定，由古至今便議論紛紛。但從歷史規律來看，人或國家的命運還是掌握在自己的手裡，在於人事，而不是天命。