幼學叢林·卷三·貧富檢視原始碼討論檢視歷史
幼學叢林·卷三·貧富出自《幼學瓊林》，此書是中國古代兒童的啟蒙讀物,初為明代西昌人程登吉（字允升）編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒聖脈作了增補，改名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。[1]
原文及譯文
【原文】
命之修短有數，人之富貴在天。君子安貧，達人知命。貫朽粟陳，稱羨多財之謂；紫標黃榜，封記府庫之名。
【譯文】
人壽命的長短自有定數，人的富貴決定權取決於天意。只有君子才能安貧樂道，樂觀的人才能了解命運順其自然。漢武帝初年，京師里的錢貫都朽了，倉內的谷粟，陳年推積都紅腐不能食了，貫朽、粟陳是稱道別人財多的說法。掛一紫標，貼一黃榜是梁武帝封閉錢庫、標明錢數的標記。
【原文】
貪愛財貨，謂之錢愚；喜置田產，謂之地癖。守錢虜譏不能散；落魄子嘆其無依。
【譯文】
貪愛錢財叫做錢痴；喜歡置買田宅稱為地癖。守錢虜是譏諷財富多而又吝嗇的人。落魄子是指貧困失業無所依靠的人。
【原文】
貧無立錐，富連阡陌。室如懸磬，言其空匱；家無儋石，言其赤貧。
【譯文】
貧窮的人連塊錐尖大小的土地都沒有，富人的田地則南北相連非常廣闊。室如懸磬是說家中空無一物，生活極為窘迫；家無儋石是說家中連一升一斗的米都沒有，指人窮困到了極點。
【原文】
絕糧曰在陳，多財曰錢癖。富足曰殷實，偃蹇曰數奇。濟急如決水以活鮒魚，乞糧則登山而呼庚癸。
【譯文】
無米斷炊斷絕了糧米叫做在陳；喜歡積聚錢財稱做錢癖。家境富裕錢糧充足稱為殷實，命運不佳遇事不順稱做數奇。援助危難中的人稱為蘇涸鮒，向人借貸錢糧，隱稱登山高呼庚癸之神。
【原文】
家徒壁立，司馬之貧；扊扅為炊，百里之厄。鵠面菜色，窮民無告之形，易子析骸，軍士乏糧之慘。
【譯文】
家中只剩下四面牆壁別無他物，司馬相如是如此的貧窮。做飯時沒有柴草，連門閂也拆了當柴燒，百里溪的生活曾經極為困苦。如黃鵠的面容，青黃的面色，是形容窮人飢餓的模樣，交換兒子來當做食物吃，用死人的骨頭當柴火燒，這是軍中缺糧時的慘狀。
【原文】
餓死留君臣之義，千古夷齊；貲財敵王公之富，一時陶倚。殺妓侑灑，豪橫非常；食費萬錢，奢華太過。
【譯文】
伯夷、叔齊寧願餓死也不食周粟，以留君臣大義，千古以來只有伯夷和叔齊二人。陶朱、倚頓善於經營，資產比得上王公貴族之富有。石崇以美女陪酒，客人不飲便將歌妓殺死，這是富豪橫蠻的作法。一頓飯吃下來花費萬金，實在是過分奢華。
【原文】
二月買絲，五月糶谷，洵為剜肉醫瘡；三年餘一，九年餘三，庶遇凶荒有備。貧士腸習黎莧，富人口厭珍饈。
【譯文】
二月蠶尚未吐絲就已預先出售，五月稻穀尚未成熟便已出買，真是碗心頭肉醫眼前瘡；耕種三年的田地，就可以積蓄一年的糧食，耕種九年就可儲備三年的糧食，即使遇到滅荒，也可以有備無患。貧寒之人的腸胃習慣了野菜粗食，富貴人家吃膩了肥肉好米。
【原文】
蠟代薪，飴沃釜，何其侈也；甑生塵，釜生魚，不亦廉乎。捉襟肘見，納履踵決，貧者士之常；數米而飲，稱薪而爨，吝則實可鄙。
【譯文】
石崇以蜂蠟當柴火燒，王愷用飴糖洗鍋子，這是多麼的奢侈啊！范冉窮困斷炊，鍋子可以用來養魚，這樣豈不是很清廉嗎？曾子安貧樂道，雖然衣服破損了，提整衣襟就會露出手肘，鞋子被損了，就會露出後腳跟；這是窮苦的士子常有的事。韋荘生性吝嗇，做飯要數了米粒才下鍋，柴薪要稱了份量，才拿去燒煮，過分的吝嗇是會惹人鄙薄的。
【原文】
總之，飽德之士，不願膏粱；聞譽既施，奚須文繡。
【譯文】
總而言之富於仁義德行的人，不羨慕美味佳肴；名望聲譽卓著的人，怎麼會去謀求繡花的衣服呢？ [2]
內容簡介
《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便於記憶。全書內容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。人稱「讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書」。
書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內容。書中還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。但是書中也有一些封建觀點，對於現代人來說難以認同。偉人毛澤東就能熟背《幼學瓊林》，可見此書影響於世的程度。《幼學瓊林》是用什麼文字寫成的？ [3]
作者簡介
程登吉，字允升，明末西昌人(今江西新建)。《幼學瓊林》為程登吉編撰的一種兒童蒙學讀本，後人有增補，歷代均有翻印。[4]