幼學瓊林·卷三·珍寶檢視原始碼討論檢視歷史
幼學瓊林·卷三·珍寶出自《幼學瓊林》，此書是中國古代兒童的啟蒙讀物,初為明代西昌人程登吉（字允升）編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒聖脈作了增補，改名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。[1]
原文及譯文
【原文】 山澤之精英，每泄為至寶；乾坤之瑞氣，恆結為奇珍。故玉足以庇嘉穀，珠足以御火災。
【譯文】 名山大川所蘊藏的精粹英華，每每泄露出來而成為奇珍至寶。天地之間的祥瑞靈氣，總會凝聚成為奇珍。所以玉石可以庇互五穀，使無水旱之災；珍珠可以防禦火災，這些都是珍寶。
【原文】 魚目豈可混珠，碔砆奚能亂玉；黃金生於麗水，白銀出自朱提。曰孔方，曰家兄，俱為錢號；曰青蚨，曰鵝眼，亦是錢名。
【譯文】 魚目怎麼能和真珠混在一起，去冒充珍珠呢？碔砆雖然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢！麗水中出產金沙，朱提郡出產銀礦。孔方兄、家兄都是錢的別稱。青蚨、鵝眼也是錢的稱呼。
【原文】 可貴者，明月夜光之珠；可珍者，璠瑜琬琰之玉。
【譯文】 值得珍貴的是越南的明月珠，大秦的夜光珠；值得珍視的是魯國的璠瑜玉，西序的琬琰玉。
【原文】 宋人以燕石為玉，什襲而藏；楚王以璞玉為石，兩刖其足。
【譯文】 宋人把燕石當成寶玉，用緹巾箱匣重重疊疊地包里密藏；楚王則將璞玉當作石頭看待，兩次砍下卞和的腳。
【原文】 魏侯之珠，光照十二乘；和氏之壁，價重十五城。鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。賢乃國家之寶，儒為席上之珍。
【譯文】 魏惠王的寶珠，光芒可以照亮前後車二十餘乘，和氏璧的價值很高，可以用它來換取十五座的城池。鮫人哭泣的眼淚化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮葉真假難辨。有賢能的人是國家的寶貝，讀書人是席上的珍品。
【原文】 賢主聘士，束帛加壁；真儒抱道，懷瑾握瑜。雍伯種玉，而得美婦；太公釣璜，而遇明君。
【譯文】 古時君王聘請賢士，要以束帛加美玉為聘禮。真正的儒者堅守道義，懷瑾握瑜品德高潔。楊雍伯緣分很好，在藍田種玉，又以所收穫之玉為聘禮，娶了美貌的妻子；姜太公有奇遇，在渭水釣得璜玉，而後遇見周文王，輔佐文王建立了周朝。
【原文】 剖腹藏珠，因貪財而殞命；纏頭用錦，乃助舞以添嬌。孟嘗廉潔，合浦還珠；相如勇忠，秦廷完璧。
【譯文】 剖開肚子來藏珍珠，這種人只知愛財而不知愛惜生命，把錦緞里在頭上，既助舞姿更添嬌容。孟嘗君廉潔，能夠使已遷住他處的珍珠，又返回合浦生殖。藺相如忠勇，終於使秦國歸還了和氏璧。
【原文】 釵作燕飛，漢宮之異事；錢成蝶舞，唐庫之奇聞。多錢固有神通，營財乃為鬼笑。
【譯文】 玉釵化為燕子飛去，這是漢代宮廷的異事；金錢變作蝴蝶飛舞，這是唐朝國庫的傳奇。錢財多了，連神明都可通達，營謀了利益連鬼都會恥笑。
【原文】 以此致彼，謂之拋磚引玉；以賤失貴，謂之買櫝還珠。賢否莫辨，謂之玉石俱焚；貪吝無厭，謂之輜珠必算。
【譯文】 拿小的價值較差的東西，引來較大較好的東西，這種方式稱為拋磚引玉。只看外觀不知實際的價值，這鐘貪賤失貴的行為叫做買櫝還珠。好歹不分善惡一同遭禍，稱之為玉石俱焚。貪得無厭，計較一些微小的金錢，稱為淄銖必算。
【原文】 崔烈買官，人特嫌其銅臭；蘇秦拜相，嫂亦畏其金多。天雨錢，以助態哀之葬；天雨金，以濟仲儒之貧。楊公以養廉而辭金，唐帝以懲貪而賜絹。雖曰匹夫，不可懷璧，然而人生誰不需財。床頭金盡，遂致壯士無顏；囊內錢空，未免阮郎羞澀。
【譯文】 崔烈用錢財買來官位，人們都厭惡他身上的銅臭味；蘇秦佩了相印以後，他的嫂子不敢正眼看他，自稱是害怕蘇秦位尊而多金。態哀清廉，父親死了而無錢安葬，天上降下錢弊來幫助他辦理喪事。翁仲儒家境窮迫，天上落下金子救濟他的貧困。漢代楊震畏懼四知（天知、地知、你知、我知），而不接受別人贈送的金錢；唐太宗為征貪污受賄，故意賜給絹帛。雖說平常的百姓，不可以私藏寶玉；然而人生在世，那一個不需要用到銀錢？一旦床頭的黃金用完了，即使是大丈夫，也會覺得顏面無光。口袋裡沒有錢的時候，阮郞也會感到有些羞澀。 [2]
內容簡介
《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便於記憶。全書內容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。人稱「讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書」。
書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內容。書中還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。但是書中也有一些封建觀點，對於現代人來說難以認同。偉人毛澤東就能熟背《幼學瓊林》，可見此書影響於世的程度。《幼學瓊林》是用什麼文字寫成的？ [3]
作者簡介
程登吉，字允升，明末西昌人(今江西新建)。《幼學瓊林》為程登吉編撰的一種兒童蒙學讀本，後人有增補，歷代均有翻印。[4]