幼學瓊林·卷二·衣服檢視原始碼討論檢視歷史
幼學瓊林·卷二·衣服出自《幼學瓊林》，此書是中國古代兒童的啟蒙讀物,初為明代西昌人程登吉（字允升）編著，本名《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》，清人鄒聖脈作了增補，改名為《幼學瓊林》，也叫《幼學故事瓊林》。[1]
原文及譯文
【原文】
冠為元服，衣是身章。曰冕曰弁，皆冠之號；曰舄曰屣，俱履之名。士人初冠有三加，上公命服有九錫。
【譯文】
冠是戴在頭上的服飾稱為元服；衣是穿在身上的文采稱為身章。冕、弁都是帽子的名稱；舃、履都是鞋子的名稱。士人成年行冠禮，要換三次帽子，稱為三加。上公的命服有九等，皆君主所賜叫做九錫。
【原文】
簪纓黼黻，仕宦之榮；縫掖章甫，貧儒之飾。
【譯文】
簪纓、縉紳都是仕宦享有的榮光。章甫、縫掖皆為讀書人所穿的衣服。
【原文】
布衣即白丁之謂，青衿乃士子之稱。葛屨履霜，誚儉嗇之過甚；綠衣黃里，譏貴賤之失倫。
【譯文】
布衣就是白盯平民的稱呼；青衿乃是生員、秀才的名稱。葛屨是夏天穿的單鞋，如果冬天穿着夏天的單鞋去踩霜踏雪，那便是儉樸吝嗇得太過份了，所以才會受人嘲諷。綠是雜色為賤，黃是正色為貴，如果拿綠色衣料作面，黃色衣料做里，便是貴賤倫常的顛倒，故而會受到譏笑。
【原文】
上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣後曰裾。
【譯文】
上身的服裝叫做衣，下身的服裝叫做裳。衣的前幅稱做襟，後幅稱做裙。
【原文】
華服曰綺紈，敝衣曰藍縷，兒衣曰襁褓，童飾曰弁髦。
【譯文】
華麗的衣服大都由綺羅紈素所做成的，所以華服稱為綺紈。破舊的衣衫大都是縷縷分垂，所以敝衣喚作藍縷。襁褓是嬰兒的服裝，弁髦是孩童的帽子。
【原文】
不序尊卑，如以冠苴履；不歸鄉里，如衣錦夜行。狐裘三十年，儉推晏子；錦幛五十里，富羨石崇。
【譯文】
凡是不講尊卑次序的人，好比用帽子上的布去補鞋子一樣不分上下；富貴得意的人，不回到家鄉去，好比穿了華麗的衣服，在黑夜中行走，別人不知道他的榮耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的儉樸為人所稱道；石崇與王愷比富，列錦幛五十里，其豪富讓王愷羨慕。
【原文】
春申君珠履三千，牛丞相金釵十二。千金之裘，非一狐之腋；羅綺之輩，豈養蠶之人。貴者重裀迭褥，貧者裋褐不完。
【譯文】
孟嘗君門下有三千珠履客，牛僧孺多畜姬妾，堂前的金釵排列了十二行。價值千金的皮袍，不是一隻狐狸腋下之毛就能縫製而成的。身着綺羅綢緞者，都是富貴人家，而不是養蠶的人。富貴者的衣被鋪蓋，用得都是重重疊疊的毯子褥子。貧窮的人有的連短褐粗布的衣衫都不完整。
【原文】
公孫布被十年，子夏鶉衣百結。京洛化淄衣，騷人琢句；山門留玉帶，學士參禪。
【譯文】
公孫弘非常節儉，一床布被蓋了十年。子夏家貧衣着破爛，到處打着補釘已經百結了。在京洛間布衣都化成了黑衣，這是詩人雕琢的美句；宋蘇東坡到金山寺訪佛印，互談禪語，東坡未能答出，佛印請他解下玉帶來，留在山門上，因為蘇學士參透不出那上乘禪。【原文】
鷫鷞裘，白鶴氅，名士風流；忍辱鎧，無垢衣，空門寂寞。
【譯文】
司馬相如和卓文君回成都後，把珍貴的鷫鸘裘換酒喝，晉朝王恭穿了白鶴毛做成的大衣在雪裡行走，孟昶見了稱讚道；名士的風度，實在瀟灑得很。和尚穿了忍辱鎧或無垢衣，佛門裡四大皆空，實在冷清得很。
【原文】
三河領袖，夸裴駿之超群；南州冠冕，譽龐統之邁眾。
【譯文】
裴駿智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴為三河領袖。司馬徽稱讚龐統才華出眾，為南州士人的冠冕。
【原文】
聖主製衣裳，以命有德；賢君藏敝袴，以待有功。晉侯衣不重裘，唐宗服經三浣。
【譯文】
虞舜制定衣裳的圖案顏色等級，賜命於有德之人，魏昭侯收藏破褲，等待着賞給有功之人。晉文公提倡節儉，不同時穿兩件皮衣。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。
【原文】
衣履不敝，不肯更為，世稱其儉；衣不經新，何由得故，人服其廉。
【譯文】
衣服鞋子不穿到有破損，不肯換新的，所以世人稱頌堯帝儉樸。新做的衣服不穿用，那裡有舊衣可穿呢！大家都稱桓沖的清廉。
【原文】
姜氏可風，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻相對泣牛衣。
【譯文】
姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同蓋一條大被。王章未得到君王的賞識之前十分貧困，寒冷冬夜睡在草編的牛衣上，夫妻兩人，在牛衣里哭泣。
【原文】
羊叔子緩帶輕裘，江東儒將；陶淵明葛巾野服，陸地神仙。
【譯文】
羊祐鎮守里陽，不着戎服緩帶輕裘，世人稱為斯文主將。陶淵明棄官隱居，葛巾野服對菊飲酒真是陸地上的神仙。
【原文】
故曰服之不衷，身之災也；亦云敝而無憾，志獨超歟。
【譯文】
衣服如果穿得不合自己的身分，會招來殺身之禍；身着破袍而不以為恥，其志向的確超越眾人啊！ [2]
內容簡介
《幼學瓊林》是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便於記憶。全書內容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。人稱「讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書」。
書中對許多的成語出處作了許多介紹，讀者可掌握不少成語典故，此外還可以了解中國古代的著名人物、天文地理、典章制度、風俗禮儀、生老病死、婚喪嫁娶、鳥獸花木、朝廷文武、飲食器用、宮室珍寶、文事科第、釋道鬼神等諸多方面的內容。書中還有許多警句、格言，至今仍然傳誦不絕。但是書中也有一些封建觀點，對於現代人來說難以認同。偉人毛澤東就能熟背《幼學瓊林》，可見此書影響於世的程度。《幼學瓊林》是用什麼文字寫成的？ [3]
作者簡介
程登吉，字允升，明末西昌人(今江西新建)。《幼學瓊林》為程登吉編撰的一種兒童蒙學讀本，後人有增補，歷代均有翻印。[4]