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西窗隨筆

《幽默和尊嚴》是中國當代作家柏楊所作圖書《西窗隨筆》中的一篇雜文。

作品欣賞

第一 養養幽默感

提起來幽默感，義和團同志一定又摔小辮子曰：「我們古已有之。」君不見《史記》上有〈滑稽列傳〉乎，可見古人的風趣。現在只有復古就成啦，用不着向外洋學習，否則你就是猛拔尊鼻想當洋大人。我想幽默是純洋大人的玩藝，中國古時候恐怕沒有，有之的話，也只有滑稽，而滑稽和幽默卻是兩回事，他們在形式上有時可能混淆，但基礎卻大不同，滑稽是一種輸出的情操，目的只在別人，而幽默都包括自己。我想單憑直覺，就可以發現中華民族恐怕是世界上最缺少幽默感的一個民族，是不是上帝偏心，當初造人時，故意不在中國人腦筋里放下幽默感那條筋，我不知道。即令放得有，兩三千年下來，左醬右醬，也醬得差不多啦。嗚呼，專制產生諷刺，民主產生幽默。諷刺是冷冷的觀察，幽默是熱情得連自己也參與在內。也就是說，迫害產生諷刺；越諷刺，越迫害；越迫害，也越諷刺，成為一個惡性循環。而幽默產生寬容；越寬容，越幽默；越幽默，也越寬容，結果是一團祥和。

因為缺少幽默的緣故，即令家庭之中，夫婦之愛，子女之親，都弄得無啥樂趣，孔丘先生提倡「食不言，寢不語」，他閣下的尊家和冰窖有啥區別乎哉？最近電視上每逢星期三有美國影集《妙爸爸》節目，每個人都應看看，柏楊先生要是大權在握，一定弄一條法律，凡不按時收看的傢伙，一律罰一塊錢，以充實柏楊夫人的脂粉費。我們真應該用來跟《紅樓夢》上賈政先生的家比一比，也跟自己的家比一比，努力學學那位妙爸爸，妙媽媽，妙姐姐，妙弟弟，妙妹妹。和那種充滿了靈性的真摯的愛，以及那種充滿了靈性的表達方式。他們有爭執，有誤會，有幫助，表面上看起來他們之間的關係是脆弱得好像各自為戰，隨時可以四分五裂，實際上那才是一個堅固而永在的家。

中國人恐怕很少這種風趣，事業上稍微有點影子，無論臉上心上，就立刻插上一根冰棒，來一個「君子不重則不威」，其僵如屍，護短如護命，渾身上下沒有一個毛孔不往外亂冒崽氣。嗚呼，君不見阿Ｑ先生乎，有憤怒，有勇氣，有嘴臉，獨獨沒有幽默。怎樣使阿Ｑ先生有幽默，真是一個偉大的課題。夫幽默是人生的滑潤油，不但能使人際關係轉得輕鬆，也可以使人際關係轉得愉快。幽默不是做作，而是出自內心的高貴情操，化吉化凶？成為敵人或成為朋友？栽筋斗或走平坦大道？都在一念之間，有幽默感的高高興興，沒有幽默感的背皮發緊；蓋面孔繃得久啦，影響所及，連屁股都會扭曲。第二 應有打官司的勇氣?一切爭執訴諸法律我們中國，一向是鼓勵人們息訟的，李世民先生當皇帝時，史書上說，連監獄都空空如也，世稱為太平之治。蓋小民一個個安居樂業，沒人打官司，自沒人被關起來也。古人無不努力宣傳「訟終凶」，實際上也實是「訟終凶」，打官司的結果，遇到說不準學，不但錢沒有啦，而且也受盡了天下之氣，真是標準的人財兩空，人人自然應以官司為戒，而且發明了「八字開學」，曰：「衙門八字開，有理無錢莫進來。」寧可抱着一肚子冤氣跳淡水河，也不告狀。情急時只好去廟裡燒香，咒該壞蛋不得好死，或死了變成大王八，以便自己宰而食之。比較實際的倒楣份子，雖不信天老爺那一套，卻日夜盼望有個包拯先生那種青天大老爺出現，以平民憤。腦筋比較靈活一點的知道青天大老爺者，五百年不出一個，就改而寄託江湖上仗義疏財的俠客，千里之外，取貪官首級，如探囊取物；只見一道白光，在天上??而飛，第二天報上登了出來，招商局頭目的尊頭不見啦，你說妙不妙哉。

一個現代化的國家和社會，建立在人民對法治的信念上，暴戾之氣只是「人治」社會才有的產物。法院好像嚴父，（注意，不是法官像嚴父，已經有警察先生當我們小民的爹啦，法官先生再出來當爹，怎麼受得了乎？）小民內心有一種信念，那就是，人世間有最高的天秤，不必訴諸詛咒、神仙、革命、賄賂，就可以得到公正的裁判。想當年德皇菲特列大帝，在波茨坦宮後面，修建一個御花園，就在東南角上，有一個既破又爛的磨房在焉，如果不把它除掉，不但御花園成不了四四方方的，而且和金碧輝煌的亭台樓閣一對比，簡直成何體統。菲特列大帝派人前去交涉，要收買該磨坊，老頭也怪，隨你出多大價錢，就是不賣，蓋祖傳至寶，有紀念價值，萬金不換者也。僵到最後，菲特列大帝大怒曰：「你敢跟皇帝作對，反啦反啦。」於是御林軍把老頭抓來，由菲特列大帝先禮後兵，親加曉諭，該老頭頑固不化，一直搖頭，菲特列大帝跳高曰：「好呀，你不賣沒有關係，我就強占。」咦，你猜該老頭說啥，他也跳高曰：「你如果強占，我就去法院告你。」

結果如何，史有明文，換了中華文明古國，不要說皇帝啦，就是一個二抓牌，恐怕都會順手揀頂帽子祭出去，把該老頭祭到監獄裡上老虎凳。可是菲特列大帝卻在重要關頭，走下寶座，跟老頭握手曰：「想不到德國法律，受人民如此尊重信賴。」德國之強，契機於此。

努力讀書

洋大人諺語曰：「上帝因不能和每一個人同在，所以賜給他一個母親。」我們可套而言之曰，「上帝因人類不能共有一個父親，所以賜給他們法律。」唐王朝時代，有一位張公藝先生，九世同居，唐高宗李治先生看他（古書上曰：「幸其宅」，「幸」字是醬缸產物），問他有何妙法。張先生一言不發，只用筆寫了一百個「忍」字。這段故事流傳下來，成為治家佳話。柏楊先生弄不清它是真的或是假的，不要說李治先生是皇帝啦，以讀者先生為例，你閣下的頂頭上司光臨貴府，順便問上一句，你能作啞巴狀，找紙找筆，寫上一百個同樣的字乎？這不但是犯上的，而且根本沒有起碼的禮貌。這且不管，我們的感想是，大家庭制度中，「忍」的成份既如此重要，可看出定有很多冤枉委屈，無法得伸。我說這話的意思不是認為父母兒女之間，動則找刀找棍，大打出手。而是認為，「忍」是修身之本，而非「治家」、「治國」之本。責己尚可，責人便鴨子屎矣。尤其在國家裡，人和人之間，並不都是骨肉之親，而又好壞不齊，需要的只有一端，那就是「公平的裁判」。

作者簡介

柏楊（1920年3月7日—2008年4月29日），中國當代作家，出生於河南通許縣，祖籍河南輝縣常村鎮常北村 ，漢族，初名郭定生，後改名郭立邦、郭衣洞，1949年後前往台灣，曾任台灣《自立晚報》副總編輯及藝專教授，為海峽兩岸的人熟知。柏楊在很多所學校念過書，但從沒有拿到過一張文憑，為上大學數次使用假學歷證件，曾被教育部「永遠開除學籍」。他的言論和書籍在社會各界引起了廣泛爭議。 柏楊主要寫小說、雜文，後者成就更高，曾被列為台灣十大暢銷作家之一，他的雜文集主要有《玉雕集》《倚夢閒話》（10集）《西窗隨筆》（10集）《牽腸掛肚集》《雲遊記》等 。代表作有《醜陋的中國人》《中國人史綱》《異域》等。