張四墩遺址檢視原始碼討論檢視歷史

張四墩遺址為全國重點文物保護單位。張四墩遺址，即張四墩文化遺址，安徽省重點文物保護單位，位於安徽省安慶市宜秀區大橋街道三義社區境內。遺址於1976年發現，1978年由安慶市文管所試掘，1980年安徽省文物考古工作隊正式發掘。遺址堆積兩個文化層，一層大約從公元前7000—5000年的母系氏族公社後期，另一層從公元前16世紀至公元前11世紀的商代，出土器物主要有石器和陶器。石器有石錛、石斧、石鏟、石球、石鐮、石璜、石網墜等。陶器有鼎、釜、罐、盆、杯、網墜、紡輪等，以紅陶、灰陶居多，紋飾多種多樣，異彩紛呈，顯示出較高的制陶技藝。

景區簡介

張四墩遺址南距長江僅8公里，東距長江也僅15公里左右，東北部為石塘湖、官橋湖、破罡湖連片水域，並與長江相接。遺址總面積2.1萬平方米，由4個土墩以及土墩環繞的中部低地組成，平面形狀呈弧邊三角形，土墩高出周圍地面2~4米。該遺址墩上的堆積較厚，而中部平地堆積極薄。

專家分析，這是薛家崗文化之後，分布在皖西南一帶的又一支原始文化。張四墩文化的起始年代大約在公元前2600年，結束時間還難以確定,其一直是考古專家們熱衷的課題之一。

2013年5月3日，張四墩遺址被國務院核定公布為第七批全國重點文物保護單位。

考古發現

從1號墩的試掘看出，文化堆積最厚達2.7米，第1~4層為商周文化堆積，第4層以下至第8層為新石器時代堆積。新石器時代文化的性質比較單一，其鼎、甑、罐、鬹、豆、杯等構成了張四墩文化因素的主體，可稱為張四墩下層文化，均屬張四墩類型。該類型為繼薛家崗文化之後，分布在皖西南一帶的又一支原始文化。張四墩下層文化可分為緊密銜接的一、二兩期，可視為同一文化前後發展的兩個階段，不過，其具體分期一時還難以準確劃分，故有關張四墩類型年代的討論也只能整體考慮。一般說來，張四墩類型大體相當於淮北地區的大汶口文化晚期、良渚文化晚期和石家河文化早期，晚於本地的薛家崗文化。由於在張四墩類型中暫時還未發現石家河文化晚期的遺物，所以它的下限可能早於石家河文化的最晚期。按照上述幾支周邊文化的絕對年代框架，張四墩類型的起始年代大約在公元前2600年，結束時間還難以確定。（參考：《從張四墩遺址看薛家崗文化的去向》）

民間傳說

在風光旖旎的大龍山腳下的石塘湖畔，有一顆璀璨的明珠——張四墩。張四墩是新石器文化遺址，省級文物保護單位。在那裡流傳着一個美麗動人的傳說。

傳說天庭上的玉皇大帝原本也是凡人，俗姓張，人稱張玉皇。玉皇大帝有七個女兒，稱作「七仙女」。這七仙女個個貌若天仙，聰明伶俐，最小的「七仙女」與人間秀才董永的愛情故事因為一曲《天仙配》而世人皆知。其實嚮往人間-的並非七仙女一人，有一個人也十分嚮往人間-，她就是玉皇大帝的四女兒——張四姐。這位張四姐也曾偷偷來到人間，下凡在今天的張四墩。

相傳這位張四姐來到張四墩後，這裡風調雨順，五穀豐登，百業興旺，大家都非常喜歡她，也非常敬重她。鄰里有個矛盾糾紛，只要四姐一到，就能化干戈為玉帛。哪家有個紅白喜事，總得請四姐為座上賓。大家都說，是四姐讓這裡成了一方寶地。就連這裡的山也會長了，而且長得非常快，慢慢地就與一河之隔的大龍山余脈的芭茅山竟長起來。這芭茅山怎比得過呢。沒多久，這山峰就高聳入雲，直抵天庭。這件事很快就傳到玉皇大帝的耳朵里。玉皇大帝龍顏大怒，命雷公將山峰劈去。雷公掄起雙錘，只聽得「轟」的一聲巨響，山峰被攔腰折斷，形成四座土台，張四墩也因此而得名。

玉皇大帝因為這件事遷怒於下凡的張四姐，遂命天兵天將將張四姐帶回天庭，嚴加看管。據說張四姐後來又偷偷下凡人間，來到張四墩，並與當地人結婚生子，過着幸福美滿的凡間-。說不定現在的張四墩人就有她的後人呢！（參考：山水清音的空間）

保護範圍

以遺址正中為基點，東、西各110米，南、北各50米。保護範圍外，東、西各40米，南至水塘南端，北至白澤湖。

參考文獻

990 遊藝及休閒活動總論