征婦怨 - 張籍詩作檢視原始碼討論檢視歷史
| 征婦怨 - 張籍詩作 |
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《征婦怨》是唐代詩人張籍創作的一首七言古詩。
全詩以漢喻唐，描寫戰爭的殘酷及其給人民帶來的災難，用詞簡練，情思婉轉。
基本信息
中文名; 征婦怨
作者; 張籍
文學體裁; 七言古詩
創作年代; 中唐
作品原文
征婦怨
九月匈奴殺邊將，漢軍全沒①遼水上。
萬里無人收白骨，家家城下招魂葬②。
婦人依倚③子與夫，同居④貧賤心亦舒。
夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭⑤。
注釋譯文
詞句注釋 ①沒：覆沒、被消滅。
②招魂葬：民間為死於他鄉的親人舉行的招魂儀式。用死者生前的衣冠代替死者入葬。
③依倚：依賴、依靠。
④同居：與丈夫、兒子共同生活在一起。
⑤晝燭：白天的蠟燭，意為黯淡無光，沒用處。
白話譯文 在秋風蕭瑟的淒寒九月，匈奴兵再次侵擾邊塞，屠殺邊地將領。漢軍傷亡慘重，全部喪生在遼水邊境。由於萬里之外白骨無人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他們。征婦曾經設想與丈夫、兒子共同生活，即使貧賤卻舒心。如今丈夫死在戰場上，今後誰才是她的依靠？肚子裡的遺孤生下來怎樣哺育？雖然還活着但就像白天的蠟燭那樣暗淡無光，生活毫無希望。[1]
作品鑑賞
在古典詩詞中，良人從軍、征婦哀怨是一大習見題材。張籍《征婦怨》卻翻出新意，以其摧心嘔血、深至沉痛而卓然不群，享譽後世。「九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。」遼水，即今東北遼河，於遼寧營口東南入海。詩歌開門見山，點明徵婦怨毒所由。詩中「全沒」二字，力過千鈞，從戰況慘烈，傷亡慘重中突出事件的典型性，從而生髮出征婦哀苦情感。「萬里無人收白骨，家家城下招魂葬。」招魂葬，舊時風俗，由於無法收屍入殮，生怕親人靈魂不知所歸，於是高聲呼喚親人姓名，招引魂兮歸來，並以死者衣冠葬入棺木。詩題是《征婦怨》，詩人卻視野開闊，勾勒出一幅場面浩大的「城下群哭圖」，由面及點，迂迴入題。「白骨」二字，讀來觸目驚心。骨骼支離，拋荒野，如在目前，增強了詩歌的形象性。讀此句可聯及王粲「出門無所見，白骨蔽平原」（《七哀詩》），杜甫「古來白骨無人收」（《兵車行》），一併玩索。「家家」二字，看似尋常，卻是暗承「全沒」，以哀哭號呼的普遍性，強化了悲劇氣氛，為下文征婦之哀作好陪襯。
然後轉入正題，引出主人公「征婦」。「婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。」本應承上，直抒哀痛，詩人卻橫挽逆插，宕開一步，設想與丈夫、兒子共同生活的舒心光景。有此鋪墊，波瀾頓生。平凡生活，竟成奢望。面對現實，嚮往破滅，於是逼出下文「夫死戰場子在腹，妾身雖存如晝燭。」夫死何以依靠？子生何以哺育？欲死則遺腹有子，求生則衣食無着。在家家痛哭之中，詩人擇取這一特定家庭，主人公生既不願，死亦不得的悲慘境遇，在眾多不幸家庭中酷烈尤甚，體現出事件的典型性。如是「夫死戰場子在腹」，則悲劇氣氛，相差何止千里。結語以「晝燭」自喻，不僅以白晝燭光之多餘見出痛不欲生情感，更以燭光之暗淡無光、搖曳不定展現出主人公的慘澹心境，動盪生計。設喻新穎貼切，內涵豐富。清人劉熙載《藝概》曰：「白香山樂府與張文昌王仲初同為自出新意，其不同者在此平曠而彼峭窄耳。」「峭窄」二字，正見此詩特點。所謂「峭」，即情感激烈，指斥分明，不作溫柔敦厚之狀，但盡鋒芒畢露之致。詩歌以小見大，以征婦的哀哭無告，嚴厲抨擊了唐室不恤民情，戰爭頻仍。反戰情緒之奔流騰踴、仁政思想之深厚誠摯，洋溢於篇章之中。所謂「窄」，即篇章精短，不加發揮。將豐富的內容凝聚壓縮於短小的篇幅之中。為此，事件必須典型突出、結構不得枝蔓衍生，造語務求精警凝鍊。這一切都在此詩中得到充分體現。
此詩雖是小詩，但謀篇布局轉折多變。由群哭場面轉至獨哀鏡頭，以大襯小。又以嚮往轉至現實，以樂襯哀。大小相形、哀樂相輔、正襯反襯、盤旋作勢。結構之針線綿密、起伏曲折，對哀情的表達起了烘托渲染作用。[1][2]
作者簡介
張籍（約767～約830），唐代詩人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）1 。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人。世稱「張水部」、「張司業」。張籍的樂府詩與王建齊名，並稱「張王樂府」。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《採蓮曲》《江南曲》。1 《張籍籍貫考辨》認為，韓愈所說的「吳郡張籍」乃謂其郡望，並引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀事》、《輿地紀勝》等史傳材料，駁蘇州之說而定張籍為烏江人[1]