得道多助，失道寡助 孟子檢視原始碼討論檢視歷史
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得道多助，失道寡助是一篇散文，這篇文章選自《孟子·公孫丑下》。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」三者的比較，層層遞進地論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。文章深入淺出地闡述觀點，環環相扣，邏輯嚴密。
原文
孟子〔先秦〕
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文
有利於作戰的時令氣候，比不上有利於作戰的地形；有利於作戰的地形，比不上作戰中的人心所向，上下團結。一座方圓三里的內城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的時令氣候，可是不能取勝，這（是）有利於作戰的時令氣候不如有利於作戰的地形。城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備也不是不精良，糧食供給也不是不充足，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地形再好，也比不上人心所向，上下團結。所以說，使百姓定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能憑藉險要的山河，威懾天下不能憑藉銳利的武器。能行「仁政」的君王，幫助支持他的人就多，不施行「仁政」的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能取得勝利。
解析
我們通常用「得道多助，失道寡助」這句話來表示：合乎正義者就能得到多方面的支持與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。在這裡，我們把「道」理解為「正義」。那麼，什麼叫「正義」？《現代漢語詞典》中說：「正義」是指「公正的、有利於人民的道理」。這是富於現代氣息的理解，然而是和它最初的含義一脈相承的。
「得道多助，失道寡助」是孟子的一個著名論斷。《孟子·公孫丑下》中說：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」這裡的「畔」字通「叛」，是背叛、反對的意思。這段話是說，對得道的人，幫助他的人就多；對失道的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點時，就連親戚都會反對他；幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從他。拿全天下都順從的力量，來攻打連親戚都反對的人，要麼不戰，一戰必勝。
孟子在這裡說的「得道」和「失道」的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君。一國之君既是戰爭的總指揮，也是政治上的領袖。孟子通過論述戰爭勝負的問題，引出了「得道多助，失道寡助」的觀點，然而在孟子看來，「民心向背」對於戰爭具有根本性的意義，對於政治也具有同樣重要的意義。孟子說：「得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。」意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的「得民」，就是得到人民的支持、擁護和幫助。所謂的「得天下」，是指通過施行仁政來「王天下」，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因為仁政，是「得其心」之政。
那麼，如何「得其心」，即如何行仁政呢？孟子提出了「保民」的思想。保民，就是關愛和保護人民，它要求君主做到「所欲與之聚之，所惡勿施」，就是人民所希望的，就替他們聚積起來，人民所厭惡的，不要強加給他們。人民所希望的是什麼呢，當然是富裕、幸福的生活。孟子認為，這是行仁政的根本着眼點。做到了這一點，然後民心歸服、天下歸服，是任何力量都阻止不了的。
「戰必勝矣」的主要原因：「天時不如地利，地利不如人和」、「多助之至，天下順之」。
簡析
《得道多助失道寡助》是一篇散文，這篇文章選自《孟子·公孫丑下》。文章通過對「天時」、「地利」、「人和」三者的比較，層層遞進地論證了「天時不如地利，地利不如人和」的道理。文章深入淺出地闡述觀點，環環相扣，邏輯嚴密。其通過運用大量的排比手法，使論證更具說服力；行文脈絡清晰，結構嚴謹，分析精微，議論恢弘，氣勢流暢，展現出極強的邏輯性，是一篇傳誦千古的政治短論。
創作背景
孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界人物，奔走於各諸侯國之間，此文便是孟子為宣傳自己的思想學說和政治主張而作。
孟子
孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿 ，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、教育家，是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子並稱「孔孟」。孟子宣揚「仁政」，最早提出「民貴君輕」思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子「道統」的人物，元朝追封為「亞聖」。孟子的言論著作收錄於《孟子》一書。其中《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之於國也》和《生於憂患，死於安樂》等篇編入中小學語文教科書中。[1]