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念佛的好習慣，丈夫因聽其妻勸告，以此念佛功德，得以投胎轉世為人

原文

　　從前有一個篤信佛教的婦人，她非常虔誠，常常稱念佛陀聖號。但她的丈夫卻始終不認同妻子的信仰，妻子便時常對丈夫說：「人命無常，應當勤修福德才是！」

　　無奈丈夫根本無心信佛，平時懶惰、懈怠成性，絲毫不把妻子的話當一回事。妻子見狀，擔心他將來墮入地獄受苦，反覆叮囑丈夫道：「我在門上懸一小鈴，你出入門戶，聽到鈴聲作響，就念『南無佛』，可保你平安。」

　　丈夫回答：「這有何難？我照辦即是。」

　　此後，他每次出入門戶，聽見門鈴清脆作響，就念幾句南無佛。他竟覺得這辦法不錯，省得妻子老是不斷督促他念佛了。

　　光陰似箭，日月如梭，步入老年的丈夫一病不起，不久就病故身亡了。他死後，果真墮入地獄。因他在世間惡業深重，不信善法，不行善事，故而鬼卒準備將他丟入鐵鍋中燙煮。

　　碰巧，那地獄鬼卒用叉戟戳他時，叉上銅鈴作響，丈夫以為是門鈴作響，隨口連稱：「南無佛！南無佛！」

　　獄官聽他口裡聲聲稱誦佛名，不由大驚，即命手下說：「此人奉佛，怎麼帶他到這裡來？快放他出去！」

　　丈夫因聽其妻勸告，以此念佛功德，得以投胎轉世為人。

佛教信仰

信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。

佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。

一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。

而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。

什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。

佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?

佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。

嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。

佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。

佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。

佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。