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| 情色電影 |
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情色電影是指具有性含義描述的電影，跟色情電影的主要差異在於情色電影未必是以引起官能 刺激為首要目的，有時是以性來表達一些概念如哲學、藝術的概念，或藉助描寫與性相關的內容反映社會狀況等，色情電影則以刺激受眾的即時性慾感官反應為主要目的。
基本信息
中文名 情色電影 [1]
外文名 Erotic films
製片地區 中國香港，韓國，日本，歐美等 [2]
類型 色情
基本簡介
如今「情色」這一詞經常見諸報端及互聯網，儼然與「小資」一樣 成為一種流行文化。很難考究「情色電影」這個概念的最初來源，許多在網上熱炒的一些所謂的「情色電影」使其似乎成為普通電影與「色情片」之間的一種模糊的過渡產品，其實對「情色電影」的定義完全是一種個人的好惡。但情色電影作為藝術道路上的一條小徑，的確扮演着不可替代的宣教作用。由於各個國家和地區的歷史和文化的差異，不同國家和地區所拍攝的情色電影也有着很大的差別。
情色色情
暫且不去搬動那些晦澀的理論，從字面上講，情色電影就是情為主，色為輔；而色情電影則是色為主，情為輔。法國電影大師讓-呂克·戈達爾曾經這樣說過：「女人的影像乃是消費社會真正的基礎」。自電影闖入人類社會之日起，隱藏在骨子裡的肉體欲望就被遺傳到每秒行走24格的電影膠片裡。儘管每一位導演會出來辯解，本片裡的情色鏡頭是為了表達某種深刻的主題，但不可否認的是，大部分導演的企圖都會被男性沙文主義視點強暴。在東西方傳統思想的不同戰線上，情色電影作為藝術道路上的一條小徑，確實扮演着不可替代的宣教作用。或許讓我們的欣賞出發點試着再深沉、羞澀一點兒後，會看出在肉體和床單下更有趣味的東西。
情色和色情區別
提起情色片，人們首先會想到性愛畫面，不少人因此誤以為就是色情片。其實，情色片與色情片是不同的。
從性愛場景的目的上講，情色片是為了挖掘劇中人的心靈本源而藉助的一種獨特肢體語言，它有時傳達着導演對社會的觀點。性愛場面只在必要的時候起烘托作用，特寫鏡頭不僅少之又少，而且大多以女性為主。例如《本能》中出現的性愛場面，就是劇情需要，因為莎朗·斯通所扮演的女作家要在男伴的高潮時刻實施她的殺人計劃。
情色片更注重對情感的刻畫與氛圍的營造。在1997年版的《洛麗塔》中，洛麗塔趴在花園草坪上讀書，沐浴着明媚陽光，皮膚罩在朦朧的水霧下，她轉眸間流露出的韻味，是營造氛圍的經典。電影《情人》則借電扇轉速的快慢表現床戲的狂野與消退。《本能》中，莎朗·斯通坐着交替雙腿的一幕，也因為強烈的誘惑內涵而顯得餘味悠長。
情色片題材非常廣泛。《本能》其實是一部驚悚片。《洛麗塔》是描寫中年繼父與14歲少女之間關係的倫理片。根據美國作家亨利·米勒親身經歷改編的電影《亨利和瓊》中，婚外情與同性戀交織，主題更為複雜。大衛·林奇的變態情慾片《藍絲絨》，則可看成是懸疑片。
與此相反，色情片是為了感官刺激而拍攝的，不具任何藝術性，甚至連劇本也不需要。情色片的性愛場面中，演員只是在演戲，事實上什麼也沒有發生，但色情片中則是「真槍實彈」。情色片並不以性愛作為噱頭，電影的海報有藝術性，有的讓人看不出任何情色，如阿爾莫多瓦《綁着我捆着我》的海報，只是抽象的幾何圖案，連個人影也沒有。
情色片會引起爭論，但也能得到榮譽，在戛納、奧斯卡等獲獎也是常事。但色情電影卻不可能登上大雅之堂[1]。
中國情色電影
由於電影環境的關係，這裡說的中國情色電影主要是指中國香港地區的情色電影，也就是大家常說的「三級片」，香港三級片的主要特點是演員動作幅度較大，通常與實際情況相差較大，很多現實中無法完成的高難度動作都可以在這些影片中看到。香港三級片的女星通常都身材爆好，同時通過這些影片的拍攝，她們也就此走紅，舒淇、李麗珍、翁紅、徐若萱等人都因此成名。當然，徐錦江、任達華、吳啟華等男星也是從這裡開始上位，早年的黃秋生也沾染過一些作品。
韓國現狀
韓國情色電影大都是青春題材，既有對韓國傳統文化和社會習俗的反思，也有對青春夢想的追逐。韓國情色電影在拍攝女性和性愛場景方面，也極力表現出一種東方美來，展現東方女性的肌膚和身材特質。這也是與一般色情電影在表現性方面的區別。
東方的唯美主義
韓國情色電影拍攝的都比較唯美，從畫面到情節的設計力求精緻完美。即使讓某些人嘔吐的《漂流欲室》（The Isle）也只是局部內容的反作用，但整部影片卻是畫面構圖精美，鏡頭取光自然，色彩淡雅有致，有不少地方很有東方山水畫的意境。東亞地區的人的傳統之中大概有着含蓄和唯美的本性。
古典繪畫如日本的浮世繪，中國的山水畫，縱使派別林立，也都有跌宕起伏、虛實相輔、以意取勝之傾向。這也與佛教在本地區傳播有着一定的聯繫。但佛教的發源地印度卻一向以色彩艷麗為美，可見也與東亞地區民眾習俗和心靈追求有關。韓國更是被視為儒家之國，習俗雖與中國和日本有所不同，但在很多方面又相互影響較深，審美之趣味頗為相象。
《美人》（La Belle又名《韓國情人》）的場景主要集中在敘述者的周圍，如寬大空寂的房間、海天一色的海邊等處。這迫使拍攝者用心構圖，在有限的場景里尋找出具有東方特色的角度和畫面。而《生活的發現》（Turning Gate）和《快樂到死》（Happy End）則是在日常生活的場景里，尋找能夠展現美的地方，比如旅遊地。就算是日常的停車場、居室和街頭，也要在構圖和人物造型上塑造出一種美感來。這固然是一種藝術態度，也是一種商業需求，但其那東方唯美的心態與一般觀眾是相同的。
「性」在東方一直以來雖然表面諱莫如深，但實際上卻是大行其道。著名的古典《素女經》是中國的，《欲經》是印度的，都是探討性的經典著作。在另一方面，可以看出古人對待性已經用一種科學的態度了。而韓國情色電影在拍攝女性和性愛場景方面，也多是追求的美感，而不是色情。
歷史的發展就是如此變化莫測。作為儒家發源地的中國大陸，儒家文化可謂沒落久已，而在韓國卻是持久不衰。有着長久「男尊女卑」傳統的韓國，對傳統又比較重視，女性的地位一向是處於出嫁前以尊父，出嫁後事夫的境遇。現代文明進入韓國必然改變這一傳統，使這一傳統發生錯位和變形，從而適應新的社會機制。女性社會和家庭地位的改變，不知不覺中在性的地位上也發生了變化。
「性為人權」。韓國戰後一直接受西方文明的影響，在情色電影上也有西風漸進的模樣。女性意識和女性主義也隨着國際社會的發展。這對於傳統「大男人主義」的韓國社會多少有些困難。有不少電影對這方面的內容進行了表現。《快樂到死》（Happy End）里失業的丈夫在家照顧孩子和家務，而妻子在外工作養活家庭。這是一種性別錯位。開始丈夫還不適應，但逐漸接受了這種身份的轉變。在性愛方面，妻子也從丈夫那裡滑落出去，在以前的情人網頁設計師那裡得到滿足。
另一部影片《愛情蹦極跳》（Bungee Jumping）里，那名教師先前的情人死後，卻從他的一名男學生那裡找到了情人的影子，並瘋狂的愛上他。影片《生活的發現》里，男演員先是拒絕了舞蹈教練的示愛，可當他向一位有夫之婦示愛時卻被拒絕了，則體現了愛的錯位。林常樹的《開心見性》（Girls Night Out）里三位女主人公更是對男權進行了無情的嘲諷。無論在性方面還是愛方面，韓國女性都已經開始了自我覺醒。然而這種覺醒又必然帶來一種性別上的錯位。這也是現代文明普遍思考的問題之一。
審視與反思
諸多韓國情色電影把影片背景放到中產階級家庭里，從而引發出不少韓國當代社會家庭倫理問題。影片中的丈夫或妻子有了性愛外遇，連帶出責任、孩子等家庭困惑。《幸福結束》是以一個有了孩子的家庭展開的。看似只是一個簡單的妻子外遇故事，然則涉及的男性尊嚴、女性自主、愛的欲望等糾纏在一起。妻子的內疚並未為丈夫所知。丈夫謀殺了妻子又嫁禍於妻子的情人。這也顯示了人與人性愛交流的容易，而實際心靈溝通的艱難。
《偷情家族》更是把此種問題推向了一個極端。家中的妻子、丈夫、婆婆都背叛了家庭，與情人們偷情。其後果是丈夫的情人懷孕，而妻子也懷了他人的孩子，出現了這種錯雜的情形。影片《生活的發現》里可以很快的上床，性交流是如此簡便，可是當一方向對方示愛時，連乞求對方說句「我愛你」都不能得。影片想表達的恐怕不是絕情，而是對愛的軟弱。性可以短暫滿足，愛卻是沒有。
朴載河導演的《愛的色放》、李在容導演的《情事》、金大承導演的《愛情蹦極跳》，都涉及到婚外戀情。婚外情導致了諸多的家庭的問題。在《愛的色放》（Summer Time）里，丈夫殺死了與妻子偷情的鄰居。類似情節存在於《快樂到死》里，只不過是丈夫謀殺了偷情的妻子並陷害了她的情人。
韓國情色電影對家庭倫理、人際交往、人與人的溝通的關注，實際上是對現代社會的一種審視和反思。一方面是重視傳統，另一方面又已進入現代文明，其間駁雜的性別意識和性愛交流引起不少人的困惑。這也是與一般色情電影的重要區別之處吧。
影響和突進
韓國現代社會受西方特別是美國的文化較深。情色電影製作也受着較重的影響。《美人》雖是一部有着東方唯美畫面的情色電影，但在思想上有着西方情色電影的痕跡。整個故事不過是片中作家的幻想，而女主人公從他身邊來來回回的出現，直到片尾把女主人公殺死，他也不了解她的身份背景，這與貝魯托盧奇的《巴黎最後的探戈》在故事設置上有些相似。其他影片如《生活的發現》、《漂流欲室》等莫不都有着一種陌生人間「有性無愛」的西方現代主義和後現代主義思想的影響。如人物的性觀念，大多是幾句話後即上床，或者是買賣關係。
《漂流欲室》虛擬的性慾之巢充滿了最基本的原始人性，掠奪、折磨、血腥。影片把性和原始欲望聯繫起來，使人物陷入在殺戮和性愛的糾纏里。影片結尾警察殺死啞女後獨自跋涉，鏡頭拉開，顯示出他只是在一座荒涼孤島上，四周皆是茫茫大海，暗示了他在欲望之海里的迷失。這位原本殺了人的警察剛到漂流欲室時，似乎萬念俱灰，一旦有了欲望，難免又重蹈覆轍。
這些韓國情色電影意圖通過情色來表現嚴肅的主題。但還有更多數的電影帶有急功近利的想法，在製作上也不免有些粗糙。林常樹等人是對這類電影的偏好。但有些導演試圖用情色電影的低成本達到商業上的成功。這不能不是一種方法。不過，有時就不免粗糙些，又或者在情色上大下功夫，情色變為色情。情色和色情原本就有些難區難分，這下就大為其便了。
綜觀大多數韓國情色電影，有些視角有着韓國色彩，故事也比較新穎，在表現性愛方面也能抓住人性的特點，算得上不錯的電影。由於傳統，韓國在這方面一向保守，情色電影製作也是新興的事情，所以技術和技巧等還不是很成熟。包括以上介紹的影片，其導演也多是中青年導演，拍攝的影片較少，其表現上難免存在不足。
比如新生代導演洪尚秀在其第一部《處女心經》就開始顯示了才華，隨後《生活的發現》還有着些前部的不足。然則韓國電影在亞洲風起雲湧，由情色電影也可見一斑，不能算是偶然，必有其特長之處。導演和創作者的創新能力，加上韓國電影政策的開放，情色電影還有着不少的發展空間。
相對歐美地區，日本的情色電影，受傳統思想的影響，表現手法通常很拘謹。同時，頹廢美學的根深蒂固使得該類型電影充滿變態的人格精神。一如爛熟的櫻花樹下，痛哭豪飲的經濟動物。在成人電影市場上，日本電影業對性的態度存在兩種迥然不同的現狀，一方面對色情小電影的泛濫持默許態度；一方面嚴肅情色作品裡對性思考得不到主流社會的過多共鳴[2]。
《感官世界》是日本著名導演大島渚取材於日本真實案件的作品，導演以當時極為前衛的純記錄手法，並揉合進對歐洲印象主義影響巨大的日本版畫色彩體系，表現了女主人公阿部定與情人的病態愛情關係，後在**時割下他的生殖器並掛在胸前遊走的真實案件。按照一般的觀念來看，阿部定的行為肯定要被劃入精神錯亂的範疇，但大島渚通過情節內在的關聯，光明正大地給觀眾展現出日本男性生殖崇拜的社會淵源。儘管此片在日本被禁映了很長時間，但作為亞洲情色電影的先鋒，《感官王國》已贏得了世界範圍的推崇。
曾榮獲東京國際電影節最佳攝影獎的影片《The Key》，則是圍繞大學教授安西、其繼妻郁子、女兒和花花公子木村間錯亂、自私、病態的性觀念，層層展開了對日本男性傳統性意識的批判和新女性在歷史性文化中苦苦掙扎後的釋放。影片結尾，郁子給死去的丈夫安西做祭奠，在盛開的夾竹桃花下澆上一杯摻有春藥的烈酒，響亮地表達了日本女性新思想的宣言。
自情色電影誕生之日起，整個電影界就面臨着諸種深刻矛盾，一是題材選擇和構圖的矛盾；一是圍繞影片的關注與被關注的矛盾，就的現狀來看，這些矛盾並沒有被完美地解決，但不管怎樣，總會有一些先行者去思考、挖掘。站在這個角度上講，情色電影絕不代表用身體編劇，用性器官攝影的色情文化。
在情慾的樂園中徜徉，活色生香般展露鏡頭中的嬌媚明艷。
日本情色電影的繁盛時期應該在二戰後的60--80年代處期，日活公司成立，帶動了情色電影的潮流，很多經典的影片相繼出現，也湧現出了一批才華橫溢的導演。
早期的情色電影大多和當時的社會現狀相呼應，戰爭帶來的瘡痍，社會的混亂動盪，弱勢群體的生存困境，特別是女性在這一特殊歷史時期的真實處境，被現實打壓，很多影片的主題對準了為生活所迫出賣身體的女性心靈和肉體的疏離。
進入經濟穩定期後，高速發展的商業社會對人們生活帶來的最開始的衝擊，總的來說，社會環境，意識形態與經濟發展之間的衝撞必然會引發人性倫理的巨變，再加上歷史遺留對現存社會根源性的影響，所以這一時期的情色電影開始對人性變化進行刻畫描寫。
AV是在慢慢發展的，情色電影也是，只是在商業世界的今天，這個發展並不是越來越完美，而是越來越悲哀。早期神代的電影中，女主角大多由當時出名的AV女優來擔任，很多角色刻畫的都非常出色，尤其是《歡樂之街》和《亂倫情慾》中，女主角簡單純粹的表演與影片本身真實冷靜氣質很貼近。我想我最喜歡早期情色電影的重要原因就是，那一時期的導演雖然鏡頭喜歡對準妓女這類特殊女性群體，並通過情色的主題宣揚，但主旨卻是悲憫的，並帶有些許的冷幽默，殘酷而真實，宿命而溫情。
若松孝二，日本情色電影界歷久彌堅的代表性人物，他的電影風格變換比較豐富。有早期的「60年代情事三部曲」《情色履曆書》，《女學生游擊隊員》和《荒野浪妻》，比較樸實，簡單，真摯，以情色來講，情的味道更重一些，到《情慾關係》，《簡單情色》，《金瓶梅》總的感覺色的味道更濃郁了些。
他的電影比起神代來，社會性更強，對人性陰暗，反階級社會情緒，暴力的刻畫更多，更加直接，戲謔。