感遇十二首·其二 張九齡檢視原始碼討論檢視歷史
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感遇十二首·其二是一首五言律詩。首聯點明詩人獨處的狀態；頷聯將這份清寂寄託於高飛的鳥兒；頸聯說這種心如虛空、唯一至精的感受誰能知道呢？尾聯說自己還是經常有一點心亂，想更上一個境界：一念不生是謂誠。
原文
張九齡〔唐代〕
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沉理自隔，何所慰吾誠？
譯文
歸隱到這幽靜的山林以來，每天都獨自高臥在林泉之下，積聚的愁慮被洗滌得乾乾淨淨。
我想拿這些來感謝那高飛的鳥兒，因要托她傳達我這遙遠的情懷。
日日夜夜我空懷着這無限情意，可是又有誰能體會到我至誠的情意呢？
那飛鳥和沉魚本來就情趣相隔，又怎麼能慰解我的心懷情意？
簡析
《感遇十二首·其二》是一首五言律詩。首聯點明詩人獨處的狀態；頷聯將這份清寂寄託於高飛的鳥兒；頸聯說這種心如虛空、唯一至精的感受誰能知道呢？尾聯說自己還是經常有一點心亂，想更上一個境界：一念不生是謂誠。這首詩語言澹泊，境界空寂，表達了一種在打坐中感受到淡泊明智、寧靜致遠的修行境界。
賞析
這首詩為五言詩，每句的第三個字皆為動詞，並且上下詞句之間對仗工整。
首聯詩人交代自己居住在遠離官場而且比幽林還遠的地方，獨自一人作臥龍，空虛時光，這樣的日子似乎在嘲笑他的孤高，清淨。句中「歸」「洗」二字似種懲罰，但是作者仍「歸」山居，不怕寂寞的「洗」回到家中當臥龍先生。
頷聯作者用了借代的方式，把高鳥代作說讒言的人，遠情代指詩人的堅定立場。這裡的「謝」「傳」具有諷刺的意味，不然詩人何苦感謝說自己壞話的人。在前句中設伏筆，說要感謝，轉筆又說謝他們傳達自己的深刻態度。此處表現了作者從內心對那些高鳥的厭惡，但又同時在表面說感謝那些人，這裡似有言不由衷之感，但是，以作者當時的處境，也只能這樣了。
頸聯和尾聯，詩人連續反問，表達「誰知道我的一片忠心啊」，頗有「余雖好修姱以鞿羈，謇朝誶而夕替，而雖九死其猶未悔」之意。句中的「感」，「慰頗有感觸，充分體現作者那種有苦說不出，酒入斷腸之感。「日夕」「飛沉」指的是自然規律一直不斷進行的狀態，指代精煉，即使是在這種無味的生活中，詩人還是懷着清虛的心境，遮隔自己的態度，做臥龍先生，只希望有朝一日仍有機會遇到「劉備」重返官場，重振官場。既而發出感慨「誰感至精，誰慰吾誠。」可見詩人還是希望得到玄宗重用。
全詩一面說自己孤高，一面求取知心人，表達詩人雖老驥伏櫪卻志在千里之情。
張九齡
張九齡(678-740) 唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關市）人。長安年間進士。官至中書侍郎同中書門下平章事。後罷相，為荊州長史。詩風清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為「開元之治」作出了積極貢獻。他的五言古詩，以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。譽為「嶺南第一人」。[1]