戲曲家的兩夢因緣——湯顯祖檢視原始碼討論檢視歷史
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戲曲家的兩夢因緣——湯顯祖,《南柯夢》,描寫書生淳于棼在夢中到槐安國,被招為駙馬,任南柯太守,後拜丞相,驕縱弄權,被遣回家。夢醒,老僧指點,才知是庭中槐樹洞的螞蟻王國,因而醒悟,遂歸依佛門
原文
明朝初期;心學伊始,其創始人王陽明,而王則是一個親佛主義者。心學創立之後,士大夫文人傾向佛學日眾,特別是萬曆以後,晚明;四大高僧的出現,此種傾向更加突出。比如蓮池祩宏的弟子有數千人之多,其中居士又多於僧眾,當時士大夫、社會名流,都主動投拜、問道、交往。當此之時,正因為佛學界高僧的化引、士大夫的親趨,使嗜禪談佛成為一時盛尚,而且也直接給文藝界帶來生機。比如戲曲家湯顯祖所創作的;兩夢—— ;南柯夢、;邯鄲夢即是。
湯顯祖(1550 - 1617),字義仍,號海若,又號苦士,別號清遠道人,臨川(今江西臨川)人。幼年拜羅汝芳為師,文才優絕,萬曆年間考中進士,任南京太常博士、禮部主事。湯為人正直,不阿諛逢迎,因彈劾貪官,遭貶,在任遂昌知縣時,又因壓抑豪強、觸怒權貴,又被免官放回故里。湯對官場的失意本已料及,在為官之時,常與高僧往來,探討人生本源,研究佛學奧義,早有出世之心。比如早年游南昌西郊雲峰寺時,題詩:;搔首向東林,遺簪躍復沉。雖為頭上物,終是雲水心。橋影下西夕,遺簪秋水中。或是投簪處,因緣蓮葉東。該詩為四大高僧之一的紫柏真可大師看後說:;未出仕即有歸隱之心。兩人交誼日篤,過從甚密,湯顯祖對佛教深受感染,頗有領悟。故在歸隱臨川之時,精研詞曲和傳奇,專事著述,用體現佛教義理從事著述,所著《紫釵記》、《還魂記》、《南柯記》、《邯鄲記》,世稱《臨川四夢》即是徵驗。這四夢中的《南柯夢》、《邯鄲夢》,巧用;夢來闡述人生實質的空性,借用人們熟悉的;夢來闡發佛教理論,獨具匠心,影響很大,巧妙至極。細看兩夢的內容,足見湯顯祖對佛教理解之深,用心之妙。
《南柯夢》,描寫書生淳于棼在夢中到槐安國,被招為駙馬,任南柯太守,後拜丞相,驕縱弄權,被遣回家。夢醒,老僧指點,才知是庭中槐樹洞的螞蟻王國,因而醒悟,遂歸依佛門。湯在戲中寫道:;人生的一切苦樂興衰,南柯無二。
《邯鄲夢》,描寫盧生夢中娶美妻,中狀元,當宰相,列鼎而食,最後身亡。一覺醒來,才意識到;六十年光景,原來釜中黃梁未熟。[1]