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戲曲小說

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《戲曲小說》分上下兩篇分別介紹了中國的戲曲文學和小說。中國戲曲是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。她歷史悠久，源遠流長，為歷代民眾所喜聞樂見。而且，中國戲曲也以其鮮明的民族特徵，在世界劇壇上占有重要的地位，與古希臘悲喜劇、印度梵劇並稱為世界三大古劇。 我國古代小說經歷了由不自覺到自覺、由幼稚到成熟、由文體單一到文體多樣的發展過程。

基本介紹

出版社: 南京大學出版社; 第1版 (2009年7月1日)

叢書名: 中華傳統文化叢書

平裝: 488頁

正文語種: 簡體中文

開本: 32

ISBN: 9787305062834

條形碼: 9787305062834

商品尺寸: 18.4 x 12.8 x 2.8 cm

商品重量: 358 g

ASIN: B002OB4KW2

內容簡介

《戲曲小說》分上下兩篇分別介紹了中國的戲曲文學和小說。中國戲曲是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。她歷史悠久，源遠流長，為歷代民眾所喜聞樂見。而且，中國戲曲也以其鮮明的民族特徵，在世界劇壇上占有重要的地位，與古希臘悲喜劇、印度梵劇並稱為世界三大古劇。

推薦

《戲曲小說》由南京大學出版社出版。

文摘

中國戲曲的藝術形態及其美學特徵

中國戲曲是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的明珠。她歷史悠久，源遠流長，為歷代民眾所喜聞樂見。而且，中國戲曲也以其鮮明的民族特徵，在世界劇壇上占有重要的地位，與古希臘悲喜劇、印度梵劇並稱為世界三大古劇。中國戲曲之所以成為中華民族文化的優秀代表，就在於它特有的藝術形態與美學特徵。

每一種藝術形式都有其獨特的藝術形態，它是區別於其他藝術形式的標誌。那麼戲曲作為一門獨立的藝術門類，它具有什麼樣的藝術形態呢？當戲曲產生以後，古代戲曲理論家便對戲曲的藝術形態作了解釋，但戲曲家們的解釋與認識也是隨着戲曲本身的發展而逐步完善、逐步統一的。如在明代，周之標在《吳歙萃雅·又題辭》中，在解釋散曲與戲曲的區別時，對兩者的藝術形態分別作了解釋，日：「時曲（即散曲）者，無是事有是情，而詞人曲摩之者也。戲曲者，有是情且有是事，而詞人曲肖之者也。有是情，則不論生旦丑淨，須各按情，情到而一折便盡其情矣。有是事，則不論悲歡離合，須各按事，事合而一折便了其事矣。

自古忠臣之忠，烈士之烈，義士之義，節婦之節，以至於佞臣之口，讒人之舌，昏主之喪國。盪子之喪家，冶婦之喪節，何一不具？何一不真？令觀之者忽而眥盡裂，忽而頤盡解，又忽而若醉若狂，又忽而若醒若悟，曷故哉？真故也。」在這一論述中，周之標首先指出了戲曲所具有的敘事性的形態特徵，散曲是抒情的詩體文學，故不必具備故事情節，而戲曲是敘事文學，不僅要「有是情」，而且還要「有是事」。其次，他指出了戲曲具有代言體的形態特徵。散曲之情是詞人「曲摩之」，即詞人可以直接抒發情懷。而戲曲之情是劇中人物之情，詞人必須「曲肖之」，生、旦、丑、淨各種角色須按其各自特定的性格去描寫。正因為戲曲在藝術形態上具有這樣兩個特徵，因此，戲曲所反映的內容十分廣泛，也更容易感動觀眾。明代着名戲曲理論家王驥德在探討戲曲的形成時，也指出了戲曲在藝術形態上的一些特徵，他認為，戲曲必須「有曲與白而歌舞登場」，以這一標準來衡量元代以前的表演藝術，「古之優人第以諧謔滑稽供人主喜笑，未有並曲與白而歌舞登場，如今之戲子者」；「即金章宗時董解元所為《西廂記》，亦第是一人倚弦以唱，而間以說白」。因此，這些表演藝術都不能稱之為戲曲。

同時，戲曲所表演的內容必須是定型的，即要有現成的劇本，而古之優人的表演「皆優人自造科套，非如今日習現成本子，俟主人揀擇，而日日此伎倆也。如優孟、優旃、後唐莊宗，以迨宋之靖康、紹興，史籍所記，不過-葬馬』、『李天下』、『公冶長』、『二聖環』等諧語而已」。因此，這些優人的表演只是一種滑稽表演而已，也不能稱之為戲曲。而以這兩個特徵來衡量元代雜劇，元雜劇在藝術形態上已具備了這些特徵，故可以稱之為戲曲。「至元而始有劇戲，如今之所搬演者。是此竅由天地開闢以來，不知越幾百千萬年，俟夷狄主中華，而於是諸詞人一時林立，始稱作者之聖。嗚呼異哉！」（《曲律·雜論上》）到了近代，隨着戲曲史研究這一新學科的建立，學者們對戲曲在藝術形態上的特徵有了進一步的認識，如近代王國維在《宋元戲曲史》里雖然對戲曲的名稱尚未規範，「戲劇」與「戲曲』』二詞還混淆不清，但他對戲曲藝術形態的基本特徵的界定卻是具有總結性的。他在《宋元戲曲史》里，多次對戲曲下定義，日：後代之戲劇，必合言語、動作、歌唱，以演一故事，而後戲劇之意義始全。唐代僅有歌舞及滑稽劇，至宋金二代而始有純粹演故事之劇，故雖謂真正之戲劇，起於宋代無不可也。然宋金演劇之結構，雖略如上，而其本則無一存，故當日已有代言體之戲曲否，已不可知。而論真正之戲曲，不能不從元雜劇始也。此種（宋）大曲，遍數既多，雖便於敘事，然其動作皆有定則。欲以完全演一故事，固非易易。且現存大曲，皆為敘事體而非代言體，即有故事，要亦為歌舞戲之一種，未足以當戲曲之名也。