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扎東寺位置坐落在219國道沿線的老仲巴，離地區約有594公里，離仲巴新縣城約22公里，海拔4700米左右，具有1300多年的歷史。

簡介

建寺原因公元七世紀，松贊干布統一吐蕃各部落以後，向唐王朝和尼泊爾求婚娶文成公主和尺尊公主入藏，從而佛教從內地和尼泊爾相繼傳入。吐蕃松贊干布在文成公主和尼泊爾尺尊公主的影響下，崇奉佛教。當時，準備建寺供奉兩位公主入藏時帶來的佛像。文成公主運用陰陽五行及易理，觀看地形，尋找適合建寺的基地時，發現吐蕃的地形乃羅剎女仰臥身形，建寺過程0現許多阻礙，為了鎮壓羅剎女，建寺順利成功，松贊干布採納了文成公主的主張，吐蕃各地見了很多寺廟，大昭寺以鎮其心臟，並於四周建立鎮壓女魔肘部和膝蓋等部位的寺廟。

扎東寺是尺尊公主的主持和扶助下建的，屬於後建的四大寺廟之一，其一鎮壓右肘而建在東虎頭上的貢布普曲寺；其二鎮壓左肘而建的南龍冠上的功鼎金寺；其三鎮壓右膝蓋而建在西紅鳥背上的彌勒格傑寺；其四鎮壓左膝蓋而建在北烏龜額頭上的扎東寺。

扎東寺藏語意為所座落的這座山從東南或西面卓瑪拉山的高處看望，這山很像一隻烏龜停留在此地，這座寺就建在烏龜的額頭部位上，扎東系藏語意思是額頭置上之意，原先該寺叫扎阿孜寺廟，這是取名的原因之一；另一個說法是當時該寺的主供佛一面普明宏光佛，這尊佛是從印度帶入該寺，這尊佛的佛像內藏有七根光音天佛（極光淨）的真實頭髮，因此叫扎東（七根頭髮）寺。

扎東寺歷史價值據歷史記載該寺是阿里神山的必經之門，原該寺周圍有17座佛塔，轉13次（包括佛塔和該寺左則的卓瑪山）這座寺廟相當於轉一次阿里的岡底斯神山，曾「哈薩克」入侵現在的仲巴縣一帶，其目的是搶劫佛經和文物，但扎東寺在雲霧的籠罩下，沒有發現該寺的存在，保存完好，具有神奇而無量的佛法福力。

吐蕃王朝政權崩潰、瓦解後，扎東寺由吐蕃王浪塔瑪的兒子歐松的後裔貢當氏族管理，一直到20世紀。在此期間，由於管理不嚴，該寺的正常宗教活動議事荒廢。寺廟雖然維修了幾次，但是沒有堅持到底，未完成寺廟的修繕工作。曾五世0喇嘛掌握西藏政教合權，建立噶丹頗章政權後，對扎東寺進行了一次大規模的維修；1902年，十三世達喇嘛土旦嘉措為了徹底修繕好該寺，專門派了建造技術人員，並且所有的開支都有地方政府來承擔。維修完成後，從薩嘎塔傑林寺派五名僧人到扎東進行宗教活動。1959年的一段時間，由於密宗管理該寺，扎東寺在當地群眾及尼泊爾木斯塘的群眾中有一定的影響，是全西-史較長的寺廟之一。

該寺廟在文革期間受到毀損，大量文物散失無餘，佛像經典法器被砸或焚毀，經卷流失。西藏和平解放後，黨中央實行宗教信仰自由政策，在原有的基礎上重新維修該寺廟，形成了現有的規模相對較大的扎東寺。

扎東寺的大金堂分三部：最裡面是由四根柱子組成的大堂，在這供捧了蓮花生大師（當地個體戶索朗多傑於2000年投資修建的）、釋迦牟尼、普明宏光佛、金剛和綠度母等佛像，擺放的佛經是屬於甘珠爾，大堂門前的台階上有一個小洞，許多朝拜者和當地牧群說這洞可以分辨每個人罪孽的輕重，根據歷史的記載和壁畫證明，這時該寺的主供佛是一面普明宏光佛，這佛像是從印度的一個湖裡誕生，最後帶入該寺，因此對着這洞聽罪孽輕者從洞裡聽得出斑頭雁在湖中玩耍的聲音，重者聽不到；中間是四根柱子組成的四大天王殿，佛經是丹珠爾；下面有兩根柱子組成的兩位門神(馬頭明王和不動忿怒明王)殿還有四根柱子組成的護法神履，旁邊是由四根柱子組成的金手菩薩的般若室，殿門搶履南側是馬頭金剛的般若室，裡面有密宗事部三怙主的佛殿。該寺的壁畫裡主要有蓮花生八號、八大隨佛子、藥師八佛和密宗三怙主等。

扎東寺傳說據傳說格薩爾王前往西部攻打達爾斯王時，曾經過該寺，該寺左則的轉寺路邊石頭上顯現各種足跡，有格薩爾王的坐騎江貴占堆的馬蹄和格薩爾王的寶座，還有一個深為二十五公分左右的石盤，傳說是格薩爾王的妻子斯江珠姆洗髮的用具，離這不遠處還有她裝酥油的小石盒。轉寺的路邊還有一個深為十公分左右的石洞，據當地牧民傳說是洗罪之洞，很多朝拜者轉寺時把自己的手放進這洞，祈求洗脫自己今世的罪孽。

這尊佛像由西藏拉薩信教群眾修建。