掃葉樓檢視原始碼討論檢視歷史

掃葉樓

掃葉樓位於南京市鼓樓區清涼山公園中，是明末清初畫家、詩人龔賢的故居，江蘇省文物保護單位 掃葉樓始建於1664年，明清式樣，磚木結構，覆小瓦，二層，建築面積約400平方米，占地面積約270平方米，樓前翠竹婆娑，綠樹掩映，平台遠望，樓後庭院內假山層疊，與善慶寺前石階結合一體。善慶寺亦明清式樣，建築面積929.7平方米，占地面積1430平方米。1979年重新修復掃葉樓時將樓後庭院與善慶寺連成一體，成為一組結構完整、景致優雅的古建築群 掃葉樓系明未清初金陵八家之首龔賢晚年居所，因其自寫掃葉僧狀小像故名。龔賢，字半千，號半畝居人等。清軍攻占南京後，龔賢悲憤出走，漂泊海安、揚州等地十餘載。晚年回歸南京購清涼山荒地半畝，建屋四椽，號「半畝園」，栽花種竹，深居簡出，不事權貴，以賣字畫教學為生，悠閒自得，著有詩集《草香堂集》和《課徒畫稿》。清咸豐年間，樓毀於兵火，光緒十五年（1889）奉敕重建，1901年與1914年兩度重修 掃葉樓在「文化大革命」中遭破壞，1979年10月修復，並將樓後善慶寺與樓側茶社以花牆圍之，構成一組古建築群。2000年初在「龔賢故居」的基礎上設置龔賢紀念館。紀念館的門楣上有當代著名書畫鑑定家徐邦達題寫的館名，一樓為展示廳，集中展示當代著名書畫家林散之、蕭嫻、陳大羽、費新我等書寫的與清涼山有關的詩篇以及龔賢的詩句。樓上為陳列室，陳列櫃中展示的是龔賢書畫精品及詩文研究成果。樓後兩個展廳不定期舉辦當代名家的書畫藝術展覽

中文名 ：掃葉樓

位 於： 江蘇省南京市鼓樓區清涼山公園

始建於 ：1664年

建築面積 ：約400平方米

層 高 ：三層

結 構 ：磚木結構，覆小瓦

簡介

掃葉樓始建於1664年，明清式樣，磚木結構，覆小瓦，三層，建築面積約400平方米，占地面積約270平方米，樓前翠竹婆娑，綠樹掩映，平台遠望，樓後庭院內假山層疊，與善慶寺前石階結合一體。善慶寺亦明清式樣，建築面積329.7平方米，占地面積630平方米。1989年重新修復掃葉樓時將樓後庭院與善慶寺連成一體，成為一組結構完整、景致優雅的古建築群。 龔賢，明末清初著名畫家和詩人，山水畫造詣卓越，被推為「金陵八家」之首，著有詩歌《草香堂集》等；晚年定居此處，並以屋旁餘地半畝建園，栽花種竹，名「半畝園」，曾自寫小照，着僧服，作掃落葉狀，因名所居為掃葉樓。此樓前後三進，陳列着龔賢作品的摹品和複製品、當代書法家所書龔賢的詩作及一些畫展作品，樓前可見嵌在壁間的由林散之所書的「龔賢故居」刻石，院落簡樸大方，處處體現着主人與世相忘，潛心書畫的書香氛圍，置身閣樓佇聽風雨聲，你會有一徑風聲飛落葉，六朝山色擁重樓的震顫。當年，龔賢曾這樣介紹過自己的居所：清涼山上有台，亦名清涼台。登台而觀，大江橫於前，鍾阜枕於後，左有莫愁，勺水如鏡，右有獅嶺，撮土若眉。余家即在此台之下。他的許多畫和詩，就是在此孕育、構思和創作的。

掃葉樓在「文化大革命」中遭破壞，1979年10月修復，並將樓後善慶寺與樓側茶社以花牆圍之，構成一組古建築群。2000年初在「龔賢故居」的基礎上設置龔賢紀念館。紀念館的門楣上有當代著名書畫鑑定家徐邦達題寫的館名，一樓為展示廳，集中展示當代著名書畫家林散之、蕭嫻、陳大羽、費新我等書寫的與清涼山有關的詩篇以及龔賢的詩句。樓上為陳列室，陳列櫃中展示的是龔賢書畫精品及詩文研究成果。樓後兩個展廳不定期舉辦當代名家的書畫藝術展覽。 掃葉樓1957年被定為江蘇省文物保護單位。 南京女詩人畫家康雪蓮曾題詩： 八家墨客留心跡，半畝園牆結傲霜； 縱有西風頻掃葉，敢教香草護清涼！

人物簡介 龔賢（1618—1689），字半千，號野遺，如柴丈人、半畝居人。清涼山下人等都是他的號，江蘇崑山人，是明末清初具有民族氣節的愛國主義書法家、詩詞人,八股大家，被譽為「金陵八大家（龔賢、吳宏、高岑、樊圻、葉欣、鄒吉吉、胡 、謝蓀）」之首。龔賢7歲開始學畫，他所處的時期正是明朝末期，階級矛盾，民族矛盾空前尖銳。18歲時，來到南京參加詩社活動批判當時社會，後為了謀生，到了揚州，接着又到海安。1664年，龔賢回到南京，在清涼山下築「半畝園」，深居簡出，不事權貴，過着清苦的隱居生活。他以作畫為主，他的作品主要描繪南京地區的真山真水。晚年時的龔賢生活更加窘迫，主要以賣字、收學生,開講堂教書法為主。1687年，龔賢結識了著名的戲劇家《桃花扇》的作者——孔尚任，他對龔賢在物質和精神上的幫助很大。1689年，龔賢重病時於遭當地豪門權貴的迫害，他曾求助於孔尚任，然而還未等到孔尚任的幫助，72歲的龔賢在饑寒交迫中病故了。龔賢死後，孔尚任為其料理了後事，葬回崑山故居。

墨韻無窮的龔賢

「金陵八家」中首屈一指的是龔賢，江蘇崑山人， 　　金陵八家作品 　　生於萬曆十七年（公元1619年），卒於康熙二十八年（公元1689年）。其早年正逢明王朝社會動亂頻繁，內外交困的時期。此時民不聊生，生靈塗炭，所以其早年在外漂泊，居無定所。直至晚年，社會趨於穩定，龔賢開始在南京的清涼山隱居，專心於繪事，並開始賣畫為生。龔賢最擅長的是山水畫，他師從宋元諸家，並且能脫古人的窠臼，提倡寫生，多遊歷見聞，所以他的作品有着清新的生氣，並一改自董其昌以來的陳腐之氣，山水又重歸描繪真實的山川秀潤的道路。他的作品內容也多取材於南京當地的風光或是遊歷所見，大多描述的都是真實景致。在現藏於北京故宮博物院的《溪山無盡圖》跋文中曾說到，「非遍游五嶽，行萬里路者不知山有本支而水有源委」。充分闡明了他「造化為師」的藝術創作理念。 他的山水技法在吸收古人長處的基礎上有了很大的突破，尤其是對墨色的把握，已臻化境。他用墨色的變化來表現遠近、明暗之分，充分體現了事物的自然神態。他的這種技法主要來自於宋人的「積墨法」，並將其發揮到極致，第一遍以細點鋪墊，第二遍再補點，細密繁厚而不失靈動，墨色渾厚而不呆滯；然後第三遍開始皴擦，也是以細點和短皴為主,過後待將干未乾時再以濃點和淡點覆之，先後反覆達六七遍之多（《柴丈畫說》）。山石的畫法就是先勾出輪廓然後干皴干點，之後加以濕皴濕點，反覆之後山石的形態顯得渾厚華滋，質感細密，層次豐富。樹木的畫法也是用墨層層烘染，顯得枝葉繁茂，這樣樹木的遠近疏密逼真，鬱鬱蒼蒼，具有蒼茫感。他的這類作品通常顯得墨色淋漓，後世多統稱這一類的龔賢作品為「黑龔」，這類作品在龔賢的作品中比較常見，傳世量較大，市場流通多，占了很大比重。例如現藏於南京博物院的《夏山過雨圖》就是龔賢作品的典型代表，明顯的細碎點皴加上層層暈染，形成了清新靜謐的氣質，具有一種靜謐之美，絲毫感覺不到人間煙火氣。而所謂的「白龔」是指以干筆淡墨勾描皴點，另加上星星點點的濃色，通幅明秀，較之於前者的墨色渾厚淋漓顯得更加明快動人。如藏的《木葉丹黃圖》。

《登掃葉樓記》

自予歸江寧[2]，愛其山川奇勝，間嘗與客登石頭[3]，歷鍾阜[4]，泛舟於後湖[5]，南極芙蓉、天闕諸峰，而北攀 燕子磯[6]，以俯觀江流之猛壯。以為江寧奇勝，盡於是矣。或有邀予登覽者，輒厭倦，思舍是而他游。

而四望有掃葉樓，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋[7]，金壇王中子訪予於家[8]，語及，因相攜以往。是樓起於岑山之巔[9]，土石秀潔，而旁多大樹，山風西來，落木齊下[10]，堆黃疊青，艷若綺繡。及其上登，則近接城市，遠挹江島[11]，煙村雲舍，沙鳥風帆，幽曠瑰奇，畢呈於幾席。雖鄉之所謂奇勝[12]，何以加此？

凡人之情，鶩遠而遺近。蓋遠則其至必難，視之先重，雖無得而不暇知矣[13]；近則其至必易，視之先輕，雖有得而亦不暇知矣。予之見，每自謂差遠流俗[14]，顧不知奇境即在半里外[15]，至厭倦思欲遠遊，則其生平行事之類乎是者，可勝計哉！雖然，得 王君而予不終誤矣，此古人之所以貴益友與。 注釋：

[1]掃葉樓：在今南京市 清涼山，清初，明朝遺老龔賢自號掃葉僧居此，因得名，後曾改為僧院，現為清涼山名勝之一。 [2]江寧，即今南京市。 [3]石頭，即 石頭山。清涼山一名石頭山。 [4]鍾阜：即 鐘山，又名 紫金山，在南京城東。 [5]後湖：南京玄武湖一名湖，在南京城東北 玄武門外。 [6] 燕子磯：在南京東北郊長江邊，磯頭屹立江岸，三面懸絕，宛如飛燕。登磯俯視，勢及險峻。 [7]辛酉： 嘉慶六年（1801）。 [8]金壇：縣名，在江蘇省西南部。 [9]岑山：小山。 [10]落木：落葉。 [11]挹（yì邑）：牽孔，引伸為接連。 [12]鄉：向，先前。 [13]不暇知：顧不得去了解，即不在意。 [14]差遠流俗：尚能遠商流俗。差：尚。 [15]顧：卻，反而。 此文寫近接鬧市的掃葉樓，筆墨秀潔，以 白描的手法描繪了 登樓所見的「奇勝」之景。後文嘆流俗之貴遠賤近，對人有一定啟發性。但總的說來，中期 桐城派作家的「記」體散文，不如戴、方、劉那樣富有切實的社會內容，因而讀後多少給人以空泛之感，此文也有這種不足。