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內容簡介
《揚子法言》十卷，漢揚雄撰。凡十三篇，篇各有序。通錄在卷後，景祐初，宋咸引之以冠篇首，或謂始於唐仲友，非也。自秦焚書之後，孔子之學不絕如線，雄獨起而任之，故韓愈以其與孟、荀並稱。而司馬光尤好雄學，且謂：「孟子好《詩》、《書》，荀子好《禮》，揚子好《易》。孟文直而顯，荀文富而麗，揚文簡而奧。惟簡而奧，故難知。」其與雄者，至矣！是《法言》者，為擬《論語》而作。《論語》出於群弟子之所記，豈孔子自為哉？雄擬之，僭矣！至其甚者，又撰《太玄》以擬《易》。所謂《首》、《沖》、《錯》、《測》、《攡》、《瑩》、《數》、《文》、《掜》、《圖》、《苦》、之類，皆足以使人怪駭。由其自得者少，故言辭愈似而愈不似也。嗚呼！雄不足責也。光以二代偉人，乃膠固雄學，複述《潛虛》以擬《玄》，抑又何說哉？余因為之長嘆！雄之事，經考亭朱子論定者，則未遑及也。
作者簡介
揚雄（公元前53年公元18年）字子云，漢族。西漢官吏、學者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮）人。 少好學，口吃，博覽群書，長於辭賦。年四十餘，始游京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河東》等賦。成帝時任給事黃門郎。王莽時任大夫，校書天祿閣。揚雄是即司馬相如之後西漢最著名的辭賦家。所謂歇馬獨來尋故事，文章兩漢愧楊雄。在劉禹錫著名的《陋室銘》中西蜀子云亭的西蜀子云即為揚雄。揚雄曾撰《太玄》等,將源於老子之道的玄作為最高範疇,並在構築宇宙生成圖式、探索事物發展規律時,以玄為中心思想。是漢朝道家思想的繼承和發展者。 對後世意義可謂重大。
內容預覽
天降生民，倥侗顓蒙，恣乎情性，聰明不開，訓諸理，撰《學行》。 降周迄孔，成於王道，終後誕章乖離，諸子圖徽，撰《吾子》。 事有本真，陳施於意，動不克，咸本諸身，撰《修身》。 芒芒天道，昔在聖考，過則失中，不及則不至，不可奸罔，撰《問道》。 神心忽恍，經緯萬方，事系諸道、德、仁、義、禮，撰《問神》。 明哲煌煌，旁燭無疆，遜於不虞，以保天命，撰《問明》。 假言周於天地，贊於神明，幽弘橫廣，絕於邇言，撰《寡見》。 聖人聰明淵懿，繼天測靈，冠乎群倫，經諸范，撰《五百》。 立政鼓眾，動化天下，莫尚於中和。中和之發，在於哲民情，撰《先知》。 仲尼以來，國君將相，卿士名臣，參差不齊，一概諸聖，撰《重黎》、《淵騫》。 君子純終領聞，蠢迪撿押，旁開聖則，撰《君子》。 孝莫大於寧親，寧親莫大於寧神，寧神莫大 …… [1]