揚州芍藥譜檢視原始碼討論檢視歷史
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內容簡介
《揚州芍藥譜》一卷，宋王觀撰。觀字達叟，如皋人。熙寧中嘗以將仕郎守大理寺丞，知揚州江都縣。在任為揚州賦上之，大蒙褒賞，賜緋衣銀章。事跡見《嘉靖維揚志》中。汪士賢刻入《山居雜誌》，題為江都人者誤也。揚州芍藥，自宋初名於天下，與洛陽牡丹俱貴於時。《宋史·藝文志》載為之譜者三家，其一孔武仲，其一劉攽，其一即觀此譜。而觀譜最後出，至今獨存，孔、劉二家則世已無傳，僅陳景沂《全芳備祖》載有其略。今與此譜相校，其所謂三十一品，前人所定者，實即本之於劉譜。惟劉譜有「妒裙紅」一品，此譜改作「妒鵝黃」，又略為移易其次序，其劉譜所無者，新增八種而已。又觀後論所稱，或者謂唐張祜、杜牧、盧仝之徒，居揚日久，無一言及芍藥，意古未有如今之盛云云，亦即孔譜序中語，觀蓋取其意而翻駁之。至孔譜謂可紀者三十有三種，具列其名，比劉譜較多二種。今《嘉靖維揚志》尚存原目，亦頗有所異同焉。
內容預覽
天地之功，至大而神，非人力之所能竊勝。惟聖人為能體法其神以成天下之化，其功蓋出其下而曾不少加以力。不然，天地固亦有間而可窮其用矣。余嘗論天下之物，悉受天地之氣以生，其小大短長、辛酸甘苦，與夫顏色之異，計非人力之可容致巧於其間也。今洛陽之牡丹、維揚之芍藥，受天地之氣以生，而小大淺深，一隨人力之工拙，而移其天地所生之性，故奇容異色，間出於人間；以人而盜天地之功而成之，良可怪也。然而天地之間，事之紛紜出於其前不得而曉者，此其一也。洛陽土風之詳，已見於今歐陽公之記，而此不復論。維揚大抵土壤肥膩，於草木為宜。《禹貢》曰：「厥草惟夭是也。」居人以治花相尚，方九月十月時，悉出其根，滌以甘泉，然後剝削老硬病腐之處，揉調沙糞以培之，易其故土，凡花大約三年或二年一分；不分 …… [1]