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拿孫，外文名：MNASON，基督教聖經人名。

基督教一般認為，其基本教義都是出自於《聖經》。歷史上的教會以信經、信條、認信文等多種形式對基督教的基本教義作出了很多精要的概括,也被今天研究教義學的學者視為教義的淵源。此外，歷代神學家企圖結合其時代的觀念闡釋和辨明基督教的信仰要理。很多神學家的著作也是闡發基督教基本教義的寶貴資源。

簡介

「一個早期（最早）的門徒」──即至少從五旬節時開始──和款待保羅的主人家（徒廿一16）。正如巴拿巴一樣，拿孫是猶太血裔的居比路人。他的名字是一個普通的希臘名字。

武加大〔通俗拉丁文聖經〕譯本、AV、RV，和 NEB 將這經文理解為「該撒利亞的幾個門徒將拿孫帶來」（但為何他們要把這個預期的主人帶來呢？）；而 RSV 和 TEV 〔譯註：和合本同〕則譯作「帶我們到拿孫的家」。兩個解釋都有困難，很可能這裡 Mnaso{ni 一字已經在它的關係詞影響下給改寫了詞格（參 A. T. Robertson, Gram., 頁719）。我們推算拿孫住在耶路撒冷，因為一個希利尼的主人才不會使保羅的外邦朋友感到局促不安。西方系經文有這樣的翻譯（其本身是沒有價值的）：「到達一處村落，我們便與拿孫在一起」。這可能只是一個猜測──這旅途的確須要借宿一宵──但亦可能譯對了路加的意思。那麼，拿孫的家便位於該撒利亞和耶路撒冷之間：因此保羅需要幾個門徒伴同前往，而第17節又提到耶路撒冷。

路加提到這事可能是暗示拿孫提供了資料（參 Ramsay, BRD, 頁309注）。