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拿細耳人(Nazirite)，即離俗人。古代希伯來人中一批經過潔身歸聖的人，拿細耳人不可剃髮，不可飲酒，不可觸摸屍體。最初，拿細耳人是具有特殊超凡能力的人，一般終身保有這種身份。後來甘心發願在一定期間內離俗承擔任務者，就是拿細耳人。拿細耳人可以經過獻祭還俗（見《舊約．民數記》第6章、《馬加比傳》第1卷第3章49節；《新約．使徒行傳》第21章24節）。

基督教的《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫成，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成，囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。《新約》一共27卷。

簡介

被選中或自願奉獻一生或一特定時間，向神還願的人。拿細耳人奉獻自己，嚴守紀律，以奉行一些特定的任務。

以色列傳統視拿細耳人為奉獻一生的人。參孫就是拿細耳人的表表者。他因母親所立的誓而「歸給神」（士十三5，十六17），他「一直到死」，都在那誓約之下（士十三7）。只要他不剪髮，他就可以得着「耶和華的靈」，顯出神奇的勇力。

早期立拿細耳人的願可能與聖戰的儀式有關，眾戰士分別為聖歸給神，也許都留着長發（士五2）。先知撒母耳不曾剪髮，因為他母親曾起誓，不可用剃刀剃他的頭（撒上一11；七十士譯本加上「他不喝酒」）。拿細耳人不剪髮的誓約跟分別為聖事奉神有關，這在以色列早期領袖的日子十分普遍。

拿細耳人的制度後來發展成一種禮儀，人可藉此短期的分別為聖歸給神。在分別為聖的日子裡，奉獻者不可以喝酒，並要讓頭髮留長和避免接解屍體。

蓄髮象徵能力和生命，也許這就是雅各的祝福（創四十九26）和摩西的祝福（申三十三16）中，形容約瑟為「與弟兄迥別之人」（原文即拿細耳人）的含義。在安息年或禧年不作修剪的葡萄園也可說是「分別出來」（即拿細耳）。

後來，觸摸或接近屍體被視為違反誓約的最嚴重的行動。若有人死在一個拿細耳人面前，拿細耳人就成為不潔。這被玷污的拿細耳人必須在潔淨的日子剃他「玷污了的頭」。接着要帶兩隻雛鴿到祭司面前，祭司要把其中一隻獻為贖罪祭。最後，他要帶一頭公羊羔獻作贖愆祭（民六9-12）。由於受到玷污，這拿細耳人要重新開始他分別為聖的日子。

拿細耳人滿了離俗的日子，就要透過一個儀式「還俗」。他要獻贖罪祭與平安祭，又要剃頭和把頭髮燒掉。從此以後，他就回復正常的生活，並可以喝酒（民六13-21）。

在新約時代，保羅也曾在堅革哩行類似的事（徒十八18），後來在耶路撒冷，他又再與另外4位拿細耳人一起行還俗之禮（徒二十一23、24）。根據他勒目的記載，通常離俗歸聖的期限是30日。富裕的人替貧窮的拿細耳人購買祭品也是常有的習俗。在馬加比時代，拿細耳人不能奉行他們的禮儀，因為聖殿被污穢了（《馬加比一書》三49-51）。