推背圖檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《推背圖》相傳是唐朝貞觀年間，唐太宗李世民命天文學家李淳風、相士袁天罡推算大唐氣運而作。書名《推背圖》，是根據第60象（最後一卦）中的頌曰「萬萬千千說不盡，不如推背去歸休」而名。全書內容是兩位預言大師對唐朝及其以後朝代重要事件的預測。推背圖以《周易》64卦名稱排列象序， 按天干地支相配，依甲子、乙丑之順序循環一周， 共有六十象，每象以干支為序號，主要包涵：一個卦象、一幅圖像、讖語和「頌曰」律詩一首，共四個部分。 預言後世興旺治亂之事。
歷史簡介
武則天授命薛懷義等炮製的《大雲經疏》（20世紀初在敦煌發現S.2658、S.6502兩個抄本）記載：按《推背圖》曰：大蓄八月,聖明運翔。止戈昌,女主立正起唐唐,佞人來朝龍來防,化清四海,整齊八方。「大蓄八月」者，言聖皇臨朝是酉年。故云「大蓄八月,聖明運翔」也。止戈者，武也。昌者，昌盛也。言寶祚昌盛之應也。「女主立正起唐唐」，唐者，國號，此起神皇立正，重起皇家聖業也，「佞人來朝龍來防」者，此明神皇屏棄讒佞，夔龍在位，亦是神龍防衛聖躬之應也。「化清四海，整齊八方。」者，此明當今聖化廣被寰宇，廓清八表，黎元莫不齊整也。 北宋莊季裕的《雞肋編》提到《推背圖》。南宋岳珂（岳飛之孫）的《桯史》「藝祖禁讖書」條也提到推背圖，首提作者是李淳風，還記載「藝祖（即宋太祖）即位，始詔禁讖書，俱其惑民志以繁刑辟。然圖傳已數百年，民間多有藏本，不復可收拾。於是乃命取舊本，紊其次序而雜書之。」《宋史·藝文志五》則將該書歸入子部五行類，作者佚名。因其對政權更替的預測犯了統治者的大忌，自成書以來就屢遭禁止。 元初對此書進行了更嚴厲地打擊，《元史·世祖紀》：「有私習及藏匿者罪之。」《元史》載：「河間任丘縣民李移住謀叛事覺，伏誅，括天下私藏《天文圖讖》《太乙雷公式》《七曜歷》《推背圖》《苗太監歷》，有私習及收匿者罪之。」(《元史》卷一三，第266頁)除此，《元典章》中還記載了「禁私造授疇歷」、「禁斷推背面等 『禁收天文圖書」等條目。 1475年1月20日，明朝當局曾公布過一份錦衣衛辦案累獲「妖書圖本」的禁書單，《明實錄》、明人余繼登《典故紀聞》、朱國禎《涌幢小品》均錄其名，書單中有《推背圖》。《明憲宗實錄》卷之一百三十九記載：「寧府儀賓孔永明以石城王奠堵奏其兄寧王奠培與閱《推背圖》有僣妄語，赴京奏辦其誣，都察院論永明越關之罪，請付與按御史以前事並治之，詔可。」《明神宗顯皇帝實錄》卷之三百四十五記載：「馬登儒吃文□而事魔，而造《推背圖》、《陣法圖》，惑眾有證。」 民國時期，社會上流傳着一本《聖嘆手批中國預言七種》，收錄了包括《推背圖》《燒餅歌》等最有名的「前人」預言作品。對此，魯迅進行了批評，「然而九一八那時，上海卻還大賣着《推背圖》的新印本。」（《運命》） 。 「文化大革命」中，王學泰因《推背圖》影射江青一事，被打成現行反革命，在北京的自新路第一監獄服刑。
主要版本
《推背圖》至少有六個版本： 1、彩繪明抄本，台灣中央研究院藏； 2、明鈔本（無圖），台灣中央圖書館藏； 3、明鈔本，芝加哥大學藏； 4、清初潘氏八喜樓鈔本； 5、清末石印本，芝加哥大學藏； 6、流行本（即金聖歎批註版），據稱1860年火燒圓明園時 由圓明園流出，網絡上流傳的多為此版本，但此版本沒有任何一家圖書館或學術機構收藏。 外語譯本編輯 播報 1895年，英國傳教士李提摩太翻譯出版了《推背圖》，他希望藉此讓西方能夠「知曉中國士人對興衰治亂的所思所想」。1950年，李查爾斯英譯的《推背圖》在美國出版。1973年，德國漢學家鮑吾剛出版了《推背圖》的德譯本 。
相關爭議
讖謠是製作者根據自己對未來的感受而編制出來的預言，作出的預言理應是模糊的，大致的，寬泛的；而《推背圖》從唐朝到清朝，似乎每圖中的。這反而是可疑了。現今發現的《推背圖》版本，被發現有七八種之多。如永樂四年（1406）姚廣孝作序的手鈔本、清抄彩繪本、清末石印本等等，不同版本的內容甚至不同。如姚廣孝作序本的第3象與清抄彩繪本、金聖歎批註本的圖、文內容均不同。 這些版本，越是時間早的，就越簡單，準確率也越低。如今人們所謂準的版本，是指金聖歎批註本。這說明，《推背圖》是在歷朝歷代不斷被人為修改的。比較明顯的證據是，從明末的事件開始，每象之間的時間跨度明顯縮短，這時間跨度像是中學歷史課本。所以，此書的本質不是預言未來，而是在講過去故事。 從金聖歎的生平來看，不可能批註過《推背圖》。他出生於明神宗萬曆三十六年年（1608），「壬戌之夏，得一抄本」是1622年，「癸亥年人日金喟識」則是1623年。且不說十五六歲的金聖歎是否有能力批註此書。當時，李自成還未滅明，清軍還未入關，他不會對第32象和第33象的明朝滅亡和清軍入關作出評語，而且說「證已往之事易」。況且，皇太極定族名為「滿洲」，改國號為「清」也分別是在1635年和1636年。這顯然是後人的偽作。
音韻學
從音韻學也可以分析出，《推背圖》的押韻可以證明絕不是唐朝的。我們可以通過詩詞分析出用韻的歷史層次和方音特徵。《推背圖》不但不符合《平水韻》韻例所反映的語音年代，而且混亂到各個年代都有。如第1象押「夷、奇、機」（《廣韻》韻部分別為支、脂、微），這是中唐後特徵；第2象押「實、竭」，（《廣韻》韻部分別為質、薛），這是兩宋特徵。只在兩宋或者宋以後出現的用韻現象不是一般的多，後面甚至還出現了明中期後才有的語音現象，越往後時代越近。第22象居然押「南、干、安」（《廣韻》南為m韻尾，干安為n韻尾）。