揭秘如來佛祖最強的徒弟是誰？檢視原始碼討論檢視歷史
| 西遊記 |
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揭秘如來佛祖最強的徒弟是誰？《西遊記》原著第八回，有這樣一段。
某日，如來佛祖居於靈山大雷音寶剎之間，卻突發奇想，喚聚諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧、尼等眾曰：「自伏乖猿安天之後，我處不知年月，料凡間有半千年矣。今值孟秋望日，我有一寶盆，盆中具設百樣奇花，千般異果等物，與汝等享此盂蘭盆會，如何？」[1]
佛門弟子們見領導發話了，一個個合掌，禮佛三匝領會。如來卻將寶盆中花果品物，着阿儺捧定，着迦葉布散。大眾紛紛感謝獻詩，大會在一片祥和聲中有序地進行着。
也就在這盂蘭盆會上，如來心血來潮，準備推動一個東土西渡的取經工程，並敲定了項目負責人觀音。正是這個工程有條不紊地鋪開，才有了《西遊記》後續一系列的劇情，而壓於五行山下五百年的頑猴孫悟空，方才有逃得升天的機會。
但說如來突發奇想或心血來潮，分明也不太對。
借看原著第七回，如來奉詔鎮壓了妖猴，卻也不急着走，擺出一副悲天憫人的模樣，探了悟空一眼，並留下一言，「待他災愆滿日，自有人救他」。
好一個「自有人救他」，可見當時如來心中，恐怕早暗下張圖之心。
小說里的盂蘭盆會，無疑是如來藉機拓展佛派勢力的一個引子。
但這盂蘭盆會，並非《西遊記》作者一個憑空杜撰。中國古時其實早有流承。那麼，歷史上真實的盂蘭盆會，又是何樣一張面孔呢？
先看一個典故，出自佛經。
佛祖有一位得意門生，名叫目犍連，號稱神通第一。他母親大概因為生前作惡太多，墮入餓鬼道中，食物入口，即化烈火。目犍連無意中聞得母親消息，心中孝心大動，屢屢想施展神通救之，不遂所願。目犍連無可奈何，鬱結成疾，便懇求佛祖老師幫忙。
佛祖微微一笑，拍了拍目犍連的頭，說出了原委。原來啊，這娑婆世界眾生，一生都是積惡造業，死後定要在地獄受苦，絕非用神通之蠻力，即能救人脫出苦報的。
但也並非完全無解。
佛祖頓了頓口，接着說道，除非呢，依仗大福德因緣之力量。也就是得有善因，方能消去惡果。目犍連把頭磕得咚咚響，望老師明示。佛祖和藹可鞠地搖搖手，徒弟啊，你應當於七月十五日這天，虔誠廣設種種供物飲食，恭敬奉獻佛僧，他日福德到了，母親自然脫離餓鬼道中饑渴之苦！
目犍連恍然大悟，依佛祖叮囑，於七月十五日那天，預備了種種飲食，盛於盆器之中，恭敬虔誠地奉佛獻僧。佛祖見弟子虔心可嘉，撫掌大悅，特地講了一部《盂蘭盆經》，以記因由。
所以叫做「盂蘭」，其實就是「解倒懸」的意思，也就是解救倒懸於惡道眾鬼之意。「盆」，便是敬佛的盆器。也就是用敬佛的因緣，來救倒懸之苦果。
佛門講究出家修行，了斷塵緣，這和中華傳統所講的忠孝之道頗為相悖。
《西遊記》的作者，就曾借書中人物傅奕之口，轉述了當時社會流傳的觀點。「西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國，不足為信。」
而目犍連所奉的孝行，無疑在「無君臣父子」之規矩的佛門實屬罕見，當然，這是可以被傳教者拿來大做文章。因此，佛門傳教中土之時，這個故事就被放大了，及至頗為信佛的梁武帝時，終於定下了規矩，每逢七月十五日，即以盆施諸寺。原來還僅是齋僧，後來演變成興會以報答父母、祖先恩德。這跟傳統的孝道文化便無縫對接了。自此以後，朝野蔚成風氣，成了一年一度的盛會。
盂蘭盆會形成的初因是度鬼。隨着中土朝代的更迭，文明在兵戈鐵馬中產生了碎片，民俗也隨之相應變形，「鬼」元素卻愈加鮮明起來。盛會及至宋代，便不是以盆供僧為先亡得度，而是以盆施鬼了。這就成了現在熟識通認的鬼節了（即中元節）。演變的傳說也越來越多。
有一說就頗為流行了。
閻羅王於每年農曆七月初一，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月半時（七月十五），重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
也有一說法，即鬼門僅十五一日開啟。
此時中元節，就頗有百鬼夜行的味道，膽小者，便不在夜間行走了。
再回到《西遊記》小說的情節。
有個問題卻跳將出來。
為何作者獨獨安排如來佛祖在盂蘭盆會上，踩着時點推進取經工程呢？
試想，是日地獄之門開啟，百鬼出行。若佛祖借盛會之時，伺機強行做法，將會發生何事？或亂了三界磁場。這便有了後來唐太宗入冥還陽、水陸大會上百鬼聽法、唐僧西行滿紙苦難日記。而這一切的安排，無非是讓取經工程推動的更加合理並富含金量而已。
再想來取經這一路，諸神就曾多有告誡，「你師徒們（取經人）魔障未完，故此百靈下界，應該受難。」
百靈何故下界？猛然，有種細思恐極的感覺。[2]