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撒母耳希伯來語：שְׁמוּאֵל‎，Samuel或Shmu'el；阿拉伯語：صموئيل‎ Ṣamuil；希臘語：Σαμουήλ，37 TS00BBSamouēl；拉丁語：Samvel；英語：Samuel）介乎以色列的士師時代與君王時代之間，是以色列人進入君王時期前最後一位掌權的士師。他是拯救以色列脫離士師時代的危難絕望，轉入君主政制的平安興盛時代的民族英雄；據傳他也是膏立以色列王（掃羅和大衛）的申言者。

基督七大聖事俗稱教七禮或七聖禮，是7種被賦予特殊神聖意涵的儀式，是基督教會一切宗教活動的基礎。天主教、東正教等傳統基督教派認為聖事僅此7項，《天主教法典》將其定名為：洗禮聖事、堅振聖事、聖體聖事、懺悔聖事、病人傅油聖事、聖秩聖事、婚姻聖事，每項聖事還有若干別名。大部分新教宗派則只承認其中的洗禮以及聖體。

幼年時期

撒母耳（撒慕爾）此名字意思既「被神垂聽」。撒母耳的母親哈拿，她曾祈求一個兒子，並且許願說，若禱告蒙神應充，她必定將兒子奉獻給神。為此，當撒母耳斷奶後，神便將她帶到聖殿中學習（參：撒母耳記上1章:10-28節）。

成年時期

成年後的撒母耳集申言者（先知）、祭司（司祭）與士道師（民長）等三種職分於一身，代表以色列百姓向神獻燔祭，每年巡行各處，並在伯特利，吉甲 (Gilgal)，米斯巴 (Mizpah)，拉瑪 (Ramah)等處審判以色列人（七章：16-17）。在撒母耳帶領之下，得有下列兩項結果：

1. 百姓一心歸神 – 以色列百姓聽從撒母耳的話，除諸巴力和亞斯她錄等外邦的神，全家都傾向耶和華，專心歸向祂，並單單的事奉祂（七章：3-4）。

2. 制仇敵收失土 – 神幫助以色列百姓，制伏來犯的非利士人，並使其不敢入以色列人的境內；進而攻打非利士人，將以前失去的城邑，從以革倫（Ekron），到加特（Gath），及這些城的四境，一一收回。

老年時期

撒母耳年紀老邁時，立他兩個兒子約珥和亞比亞作以色列士師，但他的兒子不敬畏神，並貪圖財利，收受賄賂屈枉正直，致以色列的長老聚集要求立王治理他們（參八章：1-22）。後來在神引領下，於拉瑪膏掃羅為以色列的第一位王，後於伯利恆膏大衛接續掃羅為王（16章：3）。

撒母耳一生為神盡忠，此可由第十二章中向百姓之自白中看出；聖經人物中，晚節不保的大有人在，而撒母耳不但一生清白，且活到老做到老，略述如下：

培養一班申言者 – 接棒無人向來是一個團體裡的致命傷，撒母耳不只訓練一位申言者，而是一班申言者，使在宗教上的神人關係得明示曉諭基督教義和聖約以綿延不絕（19章：20）。

不斷為百姓禱告 – 為別人代禱或許很平常，但要持續不斷，自幼到老，並不容易。撒母耳先知對百姓持久地愛與關心，不由令人感佩（12章：23）。

兩次責備掃羅 - 上了年紀的人，多是不問世事，且不願惹麻煩，但撒母耳的職責並不因年紀老邁而曠廢，也不因對方是眾人之上的王而爭靜默不語。撒母耳在該說話的時候，從沒有避諱不言。

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