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放生

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即贖取被捕之魚、鳥等諸禽獸，再放於池沼、山野之中；佛教稱行此儀式之法會為放生法會（簡稱放生會）。 供此放生用之水池，稱作「放生池」。佛教提倡放生，源於《梵網經》所列四十八種輕戒中第二十——「不行放救戒」，「佛子應以慈心行放生之業，因一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道眾生悉是我父母；若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。」

快速導航 知乎精選 概況 知乎精選最新 目 錄 1放生的歷史 2放生的目的 3放生的程序 4管理與引導

放生的歷史

放生並不是開始於佛教，在佛教傳入中國前，先秦時期民間就有正月初一放生的習俗。《列子•說符篇》中記載：「正旦放生，示有恩也。」可見在過節的時候放生，古代就有。而且在《說符篇》中也有記載：「客曰：『民知君之欲放之，競而捕之。死者眾矣，君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩過不相補矣。』簡子曰：『善！』。」從這段文字記載，我們可以知道在當時不僅有放生，而且有專門捕魚鳥以供放生的人。佛教傳入中國之後，大力提倡放生，並與中國原有的放生習俗相融合，演變成佛教獨特的法會——放生會。

佛教放生儀式最初開始於天台智者大師。《隋天台智者大師別傳》中記載，天台宗智者居天台山時，臨海居民都以捕魚殺生為業，他曾自捨身衣，並勸募眾人購置放生池，然後為池中族類傳授三皈五戒，並說

《金光明經》《法華經》等，以結法緣，這就是天台放生會的起源。其後，唐肅宗於乾元二年（759）下詔告天下，在山南道、劍南道、荊南道、浙江道等地設置放生池八十一所，顏真卿還撰寫了放生池碑文。

到了宋真宗天禧元年（1017），敕令天下重修放生池。天禧三年（1019），天台宗遵式奏請以杭州西湖為放生池，編撰了《放生慈濟法門》。天聖三年（1025），四明知禮也奏請以南湖為放生池，在佛誕日舉行

放生會，撰寫放生文並制定了放生儀軌。放生逐漸變成了佛教的一種習俗，並形成了一整套固定的儀軌。現在通用的放生儀軌是依據《金光明經•流水長者子品》的大意編纂的。

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放生的目的

  提倡戒除宰杀。杀戒是佛教五戒中第一条戒律。放生是佛教对不杀生思想的进一步的弘扬，是慈、悲、喜、舍四无量心的集中体现。最早在经文中提到放生的经典是《梵网经》，经中说：“佛子应以慈心行

放生之業。因以一切男子是我父，一切女子是我母，我生生世世皆由彼受生，故六道眾生悉是我父母；若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。」還有一些經中提到了放生的益處，如《雜寶藏經》卷五中提

到放生可以增壽延年，一沙彌因救起漂流水中的蟲子，而得到長命的果報。放生也可以得到解脫，在《金光明經•流水長者子品》中說「流水長者子救起瀕死之魚，給予其水和食物，為其解說大乘經典，諸魚聞

經後，皆生忉利天」。

放生的程序

灑淨誦偈、說三皈依、放生髮願等三個程序。

管理與引導

 规范合理的放生活动应当遵守国家法律；遵循佛教、道教的教义仪轨；尊重科学，讲究方法。2014年，在“慈悲护生、合理放生”为主题的座谈会上，中国佛教协会和中国道教协会共同发布了《慈悲护生 合

理放生倡議書》，呼籲廣大信眾踐行佛教、道教慈悲護生的理念，遵守法律法規，以科學知識為指導，正信正行，合理放生，慈悲護生，為建設生態文明、美麗中國貢獻力量。

《野生動物保護法》對放生等行為進行了規範，要求任何組織和個人將野生動物放生至野外環境，應當選擇適合放生地野外生存的當地物種，不得干擾當地居民的正常生活、生產，避免對生態系統造成危害。隨

意放生野生動物，造成他人人身、財產損害或者危害生態系統的，依法承擔法律責任。

2016年5月17日，農業部辦公廳、國家宗教事務局辦公室聯合下發《農業部辦公廳、國家宗教事務局辦公室關於進一步規範宗教界水生生物放生（增殖放流）活動的通知》，就水生生物放生（增殖放流）活動進

行規範。其中要求：各級宗教事務部門要深入貫徹國家生態文明建設有關要求，指導協調宗教界在開展水生生物放生（增殖放流）活動時，嚴格遵守《水生生物增殖放流管理規定》等有關規定，主動向漁業部門

報告放生（增殖放流）的種類、數量、規格、時間和地點等事項，並接受監督檢查；用於放生（增殖放流）的水生生物苗種，應當來自有資質的生產單位，並依法經檢驗檢疫合格。漁業部門應加強對宗教界放生（增殖放流）活動的指導、協調和監督。

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2017年，國家宗教局等十二部門聯合發布的《關於進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》要求，佛教道教界要進一步規範放生活動，引導信教群眾樹立保護環境的理念。嚴禁利用放生活動開展商業性經營，堅決禁止各類違反法律法規、破壞生態環境、危害人身安全的放生活動。佛教道教界以外的組織和個人不得以佛教道教名義開展放生活動。

詞條標籤： 宗教