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《故都》

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作品名稱: 《故都》 創作年代: 晚唐 文學體裁：詩 作者：韓偓

《故都》是晚唐著名詩人，被尊為"一代詩宗"韓偓。

韓偓的詩幾乎是以編年史的方式再現了唐王朝由衰而亡的圖景。作者喜歡用近體尤其是七律的形式寫時事，紀事與述懷相結合，用典工切，有沉鬱頓挫的風味，善於將感慨蒼涼的意境寓於清麗芊綿的詞章，悲而能婉，柔中帶剛。他的作品多寫上層政治變亂，觸及民生疾苦者較少。而藝術上缺乏杜甫沉雄闊大的筆力和李商隱精深微妙的構思，有時不免流於平淺纖弱。

韓偓的寫景抒情詩構思新巧，筆觸細膩。而最大的特色，還在於從景物畫面中融入身世之感，即景抒情，渾涵無跡。

詩詞正文

“ <故都遙想草萋萋，

上帝深疑亦自迷。

塞雁已侵池籞宿，

宮鴉猶戀女牆啼。

天涯烈士空垂涕，

地下強魂必噬臍。

掩鼻計成終不覺，

馮驩無路斅鳴雞。 >

” — <《故都》>，<詩詞名句網>

作品賞析

韓偓用七律寫過不少感時的篇章，大多直敘其事而結合述懷。本篇卻憑藉想象中的景物描寫來暗示政局的變化，情景交融，虛實相成，在作者的感時詩中別具一格。

故都，指唐京都長安。唐末，河南宣武節度使朱溫控制了朝廷。為了便於實現其奪權野心，於天祐元年（904）強迫唐昭宗由長安遷都洛陽。同年八月，弒昭帝，立哀帝。又三年，廢哀帝自立，唐朝就此滅亡。韓偓深得昭宗信用，在遷都的前一年被朱溫趕出朝廷，漂泊南下，最後定居福建。這首詩是他流離在外聽到遷都的消息後寫成的，通過遙想故都的衰敗，寄寓家國將亡的哀痛，淒切動人。

詩篇開首即從朝廷播遷後長安城的荒涼破敗景象落筆。「草萋萋」，形容雜草叢生的樣子，雖只寥寥三個字，卻點明了物態人事的巨大變化。往昔繁榮熱鬧的都城，而今滿是廢台荒草，怎不叫人觸目驚心？長安城的衰敗是唐王朝走向滅亡的先兆，詩人對此懷有極深的感慨。這裡雖沒明說，但領頭的「遙想」一語，傾注着無限眷戀關注之情，弦外之音不難聽出。下句是說連高居天宮的上帝見此情景也會深感迷惑，這固然是為了突出都城景物變異之大，同時也烘托出詩人內心的迷惘不安。整首詩一上來就籠罩了一層淒迷悲涼的氣氛。

次聯承接首句，進一步展開故都冷落的畫面。池籞，即宮中池塘周圍的竹籬笆之類，平時上面網以繩索，禽鳥無法進出。女牆，宮城上的矮牆。塞外飛來的大雁已侵入池籞住宿，這就意味着宮殿殘破，無人管理；而園中烏鴉猶自傍着女牆啞啞啼鳴，更給人以物情依舊、人事全非的強烈印象。前聯總寫長安城的衰敗，取景渾融概括；本聯集中描繪宮苑廢蕪，筆觸細緻傳神。這樣將全景與特寫剪接在一起，點面結合，深切地反映了作者想象中的故都近貌。

第三聯開始，轉入正面抒情。烈士，古代稱呼氣節剛烈的人，這裡是詩人自稱。當時詩人儘管流寓在外，心仍縈注國事，面臨朝政的巨大變故，痛感自身無能為力，其衷懷的悲憤可想而知。「垂涕」而又加上一個「空」字，就把這種心理表達得十分真切。下句的「地下強魂」，指昭宗時宰相崔胤。他為剷除宦官勢力，引進朱溫的兵力，結果使唐王朝陷入朱溫掌握之中，自己也遭殺戮。此句是說崔胤泉下有知，定將悔恨莫及。韓偓與崔胤原來關係密切，這裡插敘崔胤被害的事實，是為了進一步抒發自己的憤慨之情。整個這一聯抒情激切，筆力勁拔，接續前面的寥落景象，猶如奇峰突起，巨波掀瀾，讀來氣勢一振。清人吳汝綸評述道：「提筆挺起作大頓挫！凡小家作感憤詩，後半每不能撐起，大家氣魄所爭在此。」（《韓翰林集》評語）這番議論是頗有見地的。

尾聯歸結於深沉的感喟。「掩鼻計成」，用的是《韓非子》里的故事，說是楚王的夫人鄭袖忌妒一位新得寵的美人，故意關照她說，大王不喜歡你的鼻子，見面時你要掩住鼻子，隨後又告訴楚王說，美人掩鼻是怕聞你身上的臭氣，楚王一怒之下，把美人的鼻子割了，從此鄭袖得以專寵。這裡借指朱溫偽裝效忠唐室，用陰謀奪取天下。末句詩人以馮驩自況，慨嘆自己沒有象孟嘗君的門客那樣設計解救君主脫離困境的辦法。「學鳴雞」，指孟嘗君由秦潛逃回齊，夜間不得過函谷關，門客學雞叫始騙開關門脫險。這一聯用典較多，但用而能化，不嫌堆砌。敘述中，象「終不覺」、「無路」等字眼下得沉重，蘊含強烈的感情色彩，也是引證古事而能具有活生生感染力量的重要原因。

詩的前半寫景，後半抒情，前半悽惋，後半激越，哀感沉綿之中自有一股抑塞不平之氣，跌宕起伏，撼人心魄。前人常說，韓偓的感時詩繼承了杜甫、李商隱的傳統，沉鬱頓挫，律對精切，這是不錯的。但韓偓尤善於將感慨蒼涼的意境融入芊麗清新的詞章里，悲而能婉，柔中帶剛，又有他個人的特色。本篇似亦可以見出其風格的一斑。

作者簡介

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韓偓(844年-923年)，字致光，號致堯，小字冬郎，號玉山樵人，京兆萬年(今陝西省西安市)人。晚唐大臣、詩人，翰林學士韓儀之弟，"南安四賢"之一。

聰敏好學，十歲能詩，得到姨父李商隱讚譽。唐昭宗龍紀元年(889年)，進士及第，出佐河中節度使幕府。入為左拾遺，轉諫議大夫，遷度支副使。光化三年(900年)，從平左軍中尉劉季述政變，迎接唐昭宗復位，授中書舍人，深得器重。黃巢進入長安，隨駕進入鳳翔，授兵部侍郎、翰林承旨，拒絕草詔起復前任宰相韋貽範。不肯依附於梁王朱全忠，貶為鄧州司馬。唐昭宗遇弒後，依附於威武軍節度使王審知，寓居九日山延福寺。信仰道教，擅寫宮詞，多寫艷情，詞藻華麗，人稱"香奩體"。

後梁龍德三年(923年)，病逝於南安縣龍興寺，安葬於葵山。

韓偓對道人隱逸的推崇和神仙生活的嚮往。從前面韓偓與道教、處士的交往就可以看出他對隱逸的興趣，既有孫仁本的"不共世人爭得失"的讚揚，也有對崔江"門傳組綬身能退"的欽佩。更能直接表現這種心態的是《送人棄官入道》，對朋友的棄官入道韓偓是持熱烈支持的態度。韓偓對神仙生活同樣充滿了嚮往，對道教壺中神仙境界的更是有着好奇。《漫作二首》其一寫道"丹宵能幾級，何必待乘槎"，登上丹宵的仙境，並非是一件十分困難的事，也未必要乘槎于海。《仙山》雲"一炷心香洞府開"，作者謂心中虔誠能感通神仙，如焚香一樣。《夢仙》一詩更直接而深刻表明了他的道教信仰，詩中先描寫紫宵雲闋的美景，然後嗟嘆阮肇從仙境歸來太快、對張騫乘槎天河深表羨慕。詩的最後說"澡練純陽功力在，此心惟有玉皇知"，表達自己對修道成仙的真誠與渴望。

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