文伐

姜太公封齊建國圖原圖鏈接來自 臨淄區政府 的圖片

《文伐》出自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷二《武韜》。

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

目錄

提示

文伐，就是「以文事伐人，不用交兵接刃而伐之也」。即不用軍事手段而用政治、外交手段打擊敵人。本篇列舉了十二種「文伐」之法，都是採用權謀詭詐手段，擴大敵人內部矛盾，分化、瓦解和削弱敵人，為從軍事上消滅敵人創造條件。最後指出：「十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。」

原文

文王問太公曰：「文伐之法奈何？」太公曰：「凡文伐有十二節：

「一曰，因其所喜，以順其志，彼將生驕，必有好事，苟能因之，必能去之。

「二曰，親其所愛，以分其威。一人兩心，其中必衰。廷無忠臣，社稷必苊。

「三曰，陰賂左右，得情甚深，身內情外，國將生害。

「四曰，輔其淫樂，以廣其志，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，奸節乃定。

「五曰，嚴其忠臣，而薄其賂，稽留其使，勿聽其事。亟為置代，遺以誠事。親而信之，其君將複合之，苟能嚴之，國乃可謀。

「六曰，收其內，間其外，才臣外相，敵國內侵，國鮮不亡。

「七曰，欲錮其心，必厚賂之；收其左右忠愛，陰示以利；令之輕業，而蓄積空虛。

「八曰，賂以重寶，因與之謀，謀而利之，利之必信，是謂重親；重親之積，必為我用，有國而外，其地大敗。

「九曰，尊之以名，無難其身；示以大勢，從之必信，致其大尊；先為之榮，微飾聖人，國乃大偷。

「十曰，下之必信，以得其情；承意應事，如與同生；既以得之，乃微收之；時及將至，若天喪之。

「十一曰，塞之以道。人臣無不重貴與富，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑。內積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計；納勇士，使高其氣。富貴甚足，而常有繁滋。徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。

「十二曰：養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與大勢以誘之，上察而與天下圖之。

「十二節備，乃成武事。所謂上察天，下察地，征已見，乃伐之。」

影響

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用「黃帝」之書，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。

《六韜》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。此外，在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說，使得《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

視頻

文伐 相關視頻

六韜 六韜兵法