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無條件的揀選（Unconditional election），是加爾文主義《預選說》的主張的第二點，加爾文認為，基於《聖經》，上帝耶和華在創世之前，根據自己的旨意，已經揀選了一部分註定得救的天選之人，另一部分人則會沉淪。

古羅馬是基督教早期主要的傳教方向之一，但是在米蘭赦令發布以前，基督教在羅馬被嚴重的迫害。不久之後，基督教又被定位羅馬國教，希望用它來維持帝國的統治，隨着東西羅馬帝國的分裂以及西羅馬的滅亡，古羅馬文明以東羅馬帝國的形式存在，基督教仍是其國教。東羅馬依靠基督教的作用來控制民心，維持統治，並且在基督教的影響下進入封建時代，並存在了1000多年。

簡介

得救者一定是因信稱義，更是非常有可能是個善心的人，時常行善做功德；但這都不是上帝揀選此人的原因；天意幽微，上帝揀選得救者，並不設有任何條件，純粹出於天意，是一種隱密的預定，不是因為該人的行善，也並非預知該人將要稱義。《比利時信條》、《多特信經》、《西敏信條》都闡述這樣的教義。

預選說五要點

1. 全然敗壞（Total depravity），人類由於亞當的墮落導致原罪，而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。
2. 無條件的揀選（Unconditional selection），上帝無條件地揀選得救者，並非因為該人的行善積德，也非預言了該人即將因信稱義。
3. 限定的代贖（Limited atonement）基督受極刑，是為那些天選之人而贖罪，不是為世上所有的人。
4. 不可抗拒的恩典（Irresistible grace）又稱有效的恩典（Efficacious grace），天選之人不可能拒絕上帝的救恩，上帝的恩典，不可能因為人的原因而被阻撓，因為神恩強勢，無法拒絕。
5. 聖徒恆忍蒙保守（Perseverence of the saints），已得到的救恩不會喪失，上帝必能保守並引導天選之人在信仰的路上得勝。

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