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| 《春日上方即事》 | |
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唐代大詩人王維的作品 |
《春日上方即事》是唐代著名詩人王維題寫的一首詩作。該詩描寫了詩人在日常生活中的學禪經歷，體現出了詩人對佛學的喜愛以及其深厚的佛學造詣。《春日上方即事》處之(《全唐詩》第126卷第071首)。
基本信息
作品名稱；《春日上方即事》
創作年代；唐代
文學體裁；五言律詩
作者；王維
作品原文
《春日上方即事》[1]
好讀高僧傳，時看辟穀方。
鳩形將刻仗，龜殼用支床。
柳色青山映，梨花夕鳥藏。
北窗桃李下，閒坐但焚香。
注釋譯文
高僧傳:《隋書·經籍志》著錄有釋僧佑所撰《高僧傳》十四卷;《唐書·藝文志》著錄有虞孝敬撰《高僧傳》六卷、僧慧皎撰《高僧傳》十四卷、僧道宗撰《續高僧傳》三十二卷。
辟穀:謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時，仍食藥物，並須兼做導引等工夫。《南史·隱逸傳下·陶弘景》:"弘景善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。"明李時珍《本草綱目·谷二·粱》[集解]引孟詵曰:"青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠行，日一餐之，可度十日;若重餐之，四百九十日不飢也。"
鳩形將刻杖:漢代對八、九十歲的老人特加優禮，賜以刻有鳩鳥的玉杖，因為鳩是不噎之鳥，希望老人吃飯不噎，健康長壽。鳩形:鳩，鳥名。古為鳩鴿類，種類不一。如雉鳩、祝鳩、斑鳩等，亦有非鳩鴿類而以鳩名的如鳲鳩(布穀)。今為鳩鴿科部分鳥類的通稱。常指山斑鳩及珠頸斑鳩兩種。鳩形，《太平御覽》卷九二一引《續漢書·禮儀志》:"民年始七十者，授之以玉杖……長九尺，端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥也;欲老人不噎。"後以"鳩形"指老年人所用的手杖。
龜殼用支床:據《史記》記載，南方有老人用龜做床的撐腳，二十多年後，老人死，龜還活着。這裡也是取其長壽之意。
作品鑑賞
該詩記載了詩人生活的一個側面，也讓讀者看到了他的好佛絕非虛言。末句說"閒坐但焚香"，顯然是坐禪。《五燈會元》卷一記載迦葉的事跡說:"尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者:'何得自為?'者曰:'我若不為，誰為我為?'"可見禪要有切身體驗，注重親自證悟，所以坐禪也是必要的，達摩祖師在嵩山少林寺不就是"面壁而坐，終日默然"。南宗禪興起以後，強調直指心源，頓悟成佛，對於坐禪，往往只視為一種手段，而並不認為有多重要，惠能就說過"道由心悟，豈在坐也"的話。詩人王維雖然對南宗禪有很深刻的理解，但同時也並不否定北宗的禪定功夫。
《舊唐書》卷一九零《王維傳》中說他"在京師，日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺藥臼、經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事"，就是對他的生活狀態的形象說明。他在詩歌中或者敘述自己"愛染日已薄，禪寂日已固"(《偶然作六首》之三)，或者稱道友人"欲知禪坐久，行路長春芳"，(《過福禪師蘭若》)，並贊成一種與世隔絕的生活:"雖與人境接，閉門成隱居"(《濟州過趙叟家宴》);"閒門寂已閉，落日照秋草"(《贈祖三詠》);"輕陰閣小雨，深院晝庸開"《書事》，也證明了這一點。
作者簡介
王維[2]（701年－761年，一說699年—761年），唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士。開元十九年（731年），王維狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間，王維拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安時，王維被迫受偽職。長安收復後，被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱「王右丞」。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過着半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是「言志」，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。[3]
世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為「盛唐畫壇第一把交椅」），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
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