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春日上方即事(唐代詩人王維的詩)
《春日上方即事》是唐代著名詩人王維題寫的一首詩作。該詩描寫了詩人在日常生活中的學禪經歷，體現出了詩人對佛學的喜愛以及其深厚的佛學造詣。《春日上方即事》處之（《全唐詩》第126卷第071首）。
作品原文
春日上方即事
好讀高僧傳1，時看辟穀方2。
鳩形將刻仗3，龜殼用支床4。
柳色青山映，梨花夕鳥藏。
北窗桃李下，閒坐但焚香。
作品注釋
高僧傳：《隋書·經籍志》著錄有釋僧佑所撰《高僧傳》十四卷；《唐書·藝文志》著錄有虞孝敬撰《高僧傳》六卷、僧慧皎撰《高僧傳》十四卷、僧道宗撰《續高僧傳》三十二卷。 辟穀：謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時，仍食藥物，並須兼做導引等工夫。《南史·隱逸傳下·陶弘景》：「弘景善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。」明李時珍《本草綱目·谷二·粱》[集解]引孟詵曰：「青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不飢也。」
鳩形將刻杖：漢代對八、九十歲的老人特加優禮，賜以刻有鳩鳥的玉杖，因為鳩是不噎之鳥，希望老人吃飯不噎，健康長壽。鳩形：鳩，鳥名。古為鳩鴿類，種類不一。如雉鳩、祝鳩、斑鳩等，亦有非鳩鴿類而以鳩名的如鳲鳩（布穀）。今為鳩鴿科部分鳥類的通稱。常指山斑鳩及珠頸斑鳩兩種。鳩形，《太平御覽》卷九二一引《續漢書·禮儀志》：「民年始七十者，授之以玉杖……長九尺，端以鳩為飾。鳩者，不噎之鳥也；欲老人不噎。」後以「鳩形」指老年人所用的手杖。
龜殼用支床：據《史記》記載，南方有老人用龜做床的撐腳，二十多年後，老人死，龜還活着。這裡也是取其長壽之意。
作品鑑賞
該詩記載了詩人生活的一個側面，也讓讀者看到了他的好佛絕非虛言。末句說「閒坐但焚香」，顯然是坐禪。《五燈會元》卷一記載迦葉的事跡說：「尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者：『何得自為？』者曰：『我若不為，誰為我為？』」可見禪要有切身體驗，注重親自證悟，所以坐禪也是必要的，達摩祖師在嵩山少林寺不就是「面壁而坐，終日默然」。南宗禪興起以後，強調直指心源，頓悟成佛，對於坐禪，往往只視為一種手段，而並不認為有多重要，惠能就說過「道由心悟，豈在坐也」的話。詩人王維雖然對南宗禪有很深刻的理解，但同時也並不否定北宗的禪定功夫。
《舊唐書》卷一九零《王維傳》中說他「在京師，日飯十數名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺藥臼、經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事」，就是對他的生活狀態的形象說明。他在詩歌中或者敘述自己「愛染日已薄，禪寂日已固」（《偶然作六首》之三），或者稱道友人「欲知禪坐久，行路長春芳」，（《過福禪師蘭若》），並贊成一種與世隔絕的生活：「雖與人境接，閉門成隱居」（《濟州過趙叟家宴》）；「閒門寂已閉，落日照秋草」（《贈祖三詠》）；「輕陰閣小雨，深院晝庸開」《書事》，也證明了這一點。
王維（701年－761年），字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩人。現在存詩400餘首。王維精通佛學，佛教有一部《維摩詰經》，是維摩詰向弟子們講學的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通，受禪宗影響很大。王維的詩以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，藉以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為「山水田園詩派」。受禪宗影響很大，精通佛學，精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱「王孟」。 [1]