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三顧茅廬還是毛遂自薦關於諸葛亮出山，一向有「三顧茅廬」和「毛遂自薦」兩種說法。

「三顧茅廬」一說出自《三國志·諸葛亮傳》本傳:「先主遂詣亮，凡三往，乃見。」這種說法可以從諸葛亮的《出師表》中找到根據「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」而《三國志·諸葛亮傳》注引《魏略》和《九州春秋》中則認為是諸葛亮「毛遂自薦」:「亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。」也就是說諸葛亮不但是「毛遂自薦」，而且一開始不受重用。

對於這兩種說法裴松之認為「三顧茅廬」屬實，但也同時對兩種觀點截然相反表示很奇怪。易中天先生認為兩說可以並存，「毛遂自薦」在前，「三顧茅廬」在後。為什麼呢？

第一種說法

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第一，諸葛亮是一個什麼樣的人呢?國士。國士以天下為己任，時時刻刻想着[[挽狂瀾於，救黎民於水火。諸葛亮出山後先是「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」後來又多次北伐想「興復漢室，還於舊都」正是國士風範。諸葛亮一直在等待機會，不會學腐儒沽名釣譽，所謂「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」是言語上的謙辭，不是諸葛亮的真實想法。

第二，諸葛亮在躬耕時以管仲、樂毅自比。齊桓公視管仲為父，事無大小皆垂詢之;樂毅得遇燕昭王，以弱燕伐強齊，連下齊國七十餘城，幾乎亡齊。這說明諸葛亮自視甚高，他一直在等待能給予自己充分舞台的明主。當時他選擇的對象只有曹操、孫權、劉表和劉備，而前三者諸葛亮都不會選擇。諸葛亮不會選擇曹操，這是因為興平元年，曹操和陶謙爭奪徐州，「謙兵敗走，死者萬數，泗水為之不流」，死傷無數多是曹操屠城所致，給附近百姓留下了十分惡劣的印象，諸葛亮的叔父諸葛玄也正是此時帶領家人逃難離開了徐州;還有一點曹操此時帳下人才濟濟，諸葛亮也難以大展宏圖。諸葛亮不選擇孫權，史料留下了一條記載，赤壁之戰後，張昭將諸葛亮推薦給孫權，諸葛亮不肯留下，還說:「孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。」諸葛亮也不會選擇劉表，劉表胸無大志，外寬內忌，不是真正的亂世英雄。

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第三，劉備恰好滿足了諸葛亮的要求。首先劉備是公認的亂世梟雄，又很得民心，能夠成就一番大事;其次，劉備是漢室後裔，有血統優勢，這對於一生想中興漢室的諸葛亮是很重要的;再次，劉備身邊沒有一流的輔弼之臣，關羽、張飛等都是缺乏政治遠見的武將，諸葛亮有施展抱負的舞台。

第二種說法

劉備也瞧不起故作清高的士人。據《三國志·陳登傳》記載:許汜與劉備談論天下，劉備說:「君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語?如小人，欲臥百尺樓上，臥君於地，何但上下床之間邪?」劉備嚴肅批評許汜求田問舍，不問世事。

此外，劉備可能沒有識別諸葛亮的能力。劉備確實有識人之能，但主要是針對武將如趙雲、魏延等，而文士龐統開始只被委以縣令之職；蜀漢後期的輔弼之臣蔣琬任廣都長時，因「眾事不理」幾乎被劉備所殺，由於諸葛亮苦苦求情才得以倖免。劉備也沒有屈尊求賢的先例，不會因為徐庶的推薦就急忙去拜見一個年輕位卑的陌生年輕人。相反正是諸葛亮毛遂自薦，而且提出了壯大劉備集團的辦法，劉備才會對他另眼相看。之後諸葛亮又回到了隆中，原因是看到劉備在新野無所事事，自己也沒有被委以重任。