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《晝居池上亭獨吟》

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作品名稱: 《晝居池上亭獨吟》 創作年代: 唐代中晚期著名詩人 文學體裁：詩 作者：劉禹錫

《晝居池上亭獨吟》唐代中晚期著名詩人劉禹錫的作品。劉禹錫是唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。劉禹錫的詩，無論短章長篇，大都簡潔明快，風情俊爽，有一種哲人的睿智和詩人的摯情滲透其中，極富藝術張力和雄直氣勢。諸如「朔風悲老驥，秋霜動鷙禽。……不因感衰節，安能激壯心」（《學阮公體三首》其二）、「馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高台」（《始聞秋風》）這類詩句，寫得昂揚高舉，格調激越，具有一種振衰起廢、催人向上的力量。

「日午樹陰正，獨吟池上亭。」首聯兩句寫出了一個恬靜幽雅的環境，藉以襯托詩人孤獨閒適的情韻。

「靜看蜂教誨，閒想鶴儀形。」頷聯寫詩人的兩個動作：看和想。並從所看所想的內容展現出詩人美好的心靈。池邊花草叢生，蜜蜂飛舞。他靜靜看去，感到很受教益。蜜蜂「繁布金房，壘構玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜」（郭璞《蜜蜂賦》），一生不曾偷閒；對於敵害，它們群起而攻，萬死不辭，臨戰從不退卻。這就引起詩人深沉的思考。詩人積極參加政治革新，並寫了大量諷刺權貴的詩篇，這一切都是問心無愧的。但歷遭打擊，也曾產生過消極退隱的念頭。這裡「蜂教誨」三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。我國古代有「聖人師蜂」的說法。師蜂自勵，表現出一種積極的生活態度。

「浩然機已息，几杖復何銘？」尾聯作達觀之語，正好與「鶴儀形」相契合，不失為君子風度。但又以反問句作結，隱隱透出內心的不平。「浩然」是形容心胸的開闊和澹蕩。「機」是機心。世人為了爭權奪利，機心百出，劉禹錫無意於此，所以說「機已息」。給幾、杖作銘文，往往有自警或勸誡之意。「几杖」在這裡是偏義詞，主要是說「杖」。劉向《杖銘》：「歷危乘險，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？」此詩末句暗用劉向《杖銘》之意，諷刺朝廷「有士不用」，而又不直接點破，只是說當今為几杖作銘，毫無意義。內心的不平，僅以反語微露而不使瀉出，因而詩意就顯得更為含蓄了。

此詩寫在一個幽靜的環境中，詩人看到蜜蜂從中受到教誨，同時也聯想到鶴的美好儀態；接着以酒調節精神，借琴陶冶性靈，刻畫詩人的自我形象，結尾作達觀之語，又以反問句作結，隱隱透露出內心的不平。此詩寫得含蓄蘊藉，頗耐咀嚼。結句用典，暗含諷刺，內心情感自然流露。

詩詞正文

“ <日午樹陰正，獨吟池上亭。

靜看蜂教誨，閒想鶴儀形。

法酒調神氣，清琴入性靈。

浩然機已息，几杖復何銘。 >

” — <《晝居池上亭獨吟》>，<古詩文網>

譯文

夏日午後樹蔭下格外涼爽，獨自來到池上的亭中吟詩。

靜靜觀看蜜蜂忙碌感到很受教益，退想仙鶴們為何有如此美好的儀形。

適當的飲寫官醞可以調節精神，清正高雅的琴曲可以調養人們的性靈。

心胸開闊澹蕩，毫無意義，當今為几杖作銘文，又有什麼意義呢？

作者簡介

原圖鏈接 圖片來源古詩文網

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的「漢壽城春望」。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文，形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。

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