智聖不為崗上耕(冷清安)檢視原始碼討論檢視歷史
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《智聖不為崗上耕》是中國當代作家冷清安的散文。
作品欣賞
智聖不為崗上耕
少年在老家鄉下求學，初讀《隆中對》：「亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍直枉駕顧之。」每每訟這兩段話，除去老師照本宣科的講解，對其意並不真正釋然。諸葛亮真是一位了不起的人，這等自信。多年來，在心裡有了這樣一個想法，要是能親自到劉備三顧茅廬的地方實地察看品鑑，那當是今生的一大幸事。
世間的事情說來也巧，就在去冬今春的這段時間裡，先後有兩次去河南南陽的機會。第一次去南陽，除了公幹，確實沒有閒暇時間，只能悻悻而歸。前幾天專程到西安，走的是滬陝高速公路，也算是順道，我顧不及其他，在返程時打道直奔南陽。很快就到了位於南陽市西南隅的臥龍崗，這裡因諸葛亮隱居躬耕和漢劉備三顧茅廬而光彩四溢。
「臥龍崗」三個大字遠遠就映入眼帘。當時正值午間，我們將車泊在臥龍崗風景區的大門外。遊人並不多，只見三三兩兩的遊客出入，我們一行在導遊小姐的引領下拾級而上，走進了南陽武侯祠。
據相關史料記載：武侯祠又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮"躬耕於南陽"時留下的故址，當年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭祀諸葛亮的地方。諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東琅琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，後隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世後，諸葛亮便帶着弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結廬躬耕，過着"苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯"的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠。當時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的"臥龍"。漢建安十二年(207年)，劉備、關羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團，後官拜蜀漢丞相，爵封武鄉侯，死後溢"忠武侯"，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為"武侯祠"。
在武侯祠的入口，是一座"千古人龍"石坊，三門四柱，遍體布滿雕飾。"千古人龍"的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。第二道石坊為"三顧坊"，清道光年間所立，兩面刻有"漢昭烈皇帝三顧處"和"真神人"，是為了紀念劉備三顧納賢而立。"士為知己者死"，正是由於劉備誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而後已，劉備才能三分天下，成就帝業，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。
導遊小姐將我們領到石坊北邊的臥龍潭，風趣地向我們介紹，以前共有三棵古楸樹，相傳是當年劉、關、張三顧時栓馬的樹，現在僅存的這一棵。請大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢？聽到這裡，我知道導姐是在賣關子，並沒有冒然回答。其實栓過誰的馬無從考證，只是傳說罷了。
穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的"武侯祠"三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進入武侯祠的第一通院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上"三代遺才"石坊與大拜殿相對應。碑碣內容讚揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。
我們一邊走一邊聽導姐講解。這時我發現我們的後面跟了一些遊客，也許是被導姐精彩的講解所吸引吧。眼前呈現大拜殿，它是武侯祠的主體建築。大拜殿正門懸掛着清道光三年(1823年)南陽知府廖文錦行書"隱居求志"匾額，殿內塑的是孔明端坐正面像，他綸巾羽扇，風度莊嚴，正是東漢末年隱居儒士的典型裝束。左邊是他的長子諸葛瞻，右邊是長孫諸葛尚。塑像端座正襟，栩栩如生。殿堂的檐下柱上掛滿了歷代名人騷客的對聯和匾額，這些碑額和對聯無不充滿世人對諸葛亮的敬重仰慕之情。
遊走武侯祠內，我看見許許多多的楹聯，掛滿了所有門庭和立柱。眼前這副："呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛琅琊得主有常經論不煥，齊鮑叔鄭子皮聖門所許也合之徐元直見賢能舉豪傑奮興"。這副對聯歌頌了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些能夠幫助帝王力挽狂瀾治國安邦的政治家，又讚頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂，寓意深刻，給人以啟迪。
再看這副："立品於莘野渭濱之間表讀出師兩朝勳業驚司馬，結廬在紫峰白水以側曲吟梁父千載風雲起臥龍。"更是讓人置身雲捲雲舒之豪邁氣勢。
莘野渭濱，代指隱居時的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，後主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮死後用木像就使得司馬懿喪膽落魄。下聯中紫峰白水指的是南陽市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對聯充分讚頌了諸葛亮的高風亮節和豐功偉績。他當年躬耕隱居，淡泊以明志，寧靜而致遠，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美；他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正恰似臥虎藏龍；他未出茅廬，已知三分天下，大夢誰先覺，平生我自知，"草廬對"縱論天下風雲，戰略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠見和曠世奇才；他的前後《出師表》是多麼的壯懷激烈，感人淚下!他以鞠躬盡瘁、死而後已的精神，嘔心瀝血，輔佐兩代君主建立了蜀漢偉業。
試想正是有了劉、關、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波瀾壯闊、多姿多彩的三國戰爭風雲歷史。儘管歷經千百年來的風雨變幻，世事滄桑，但諸葛大名垂宇宙，三國佳話天下揚，諸葛亮留下來的政治、軍事、治國方略，是我們中華民族的寶貴精神財富，諸葛亮的不朽英名，永遠值得人們懷念。此時此刻，我們站在武侯祠里，緬懷孔明一生偉業，怎不使我們神遊往古，浮想聯翩?想當初諸葛亮隱居南陽臥龍崗上，苦讀史書，放眼天下，立下雄心大志，關心社會民生，在這裡度過了他的青年時代。有朝一日，皇叔三顧，草廬一對，臥龍騰飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個扶不起的阿斗，又加上國力不濟，諸葛亮雖壯心不已，為統一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，五丈原病死在軍旅之中。後人思之，無不扼腕感慨。正像杜甫的《蜀相》的詩中所說，「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死。」讓人覺得諸葛亮一生除浩氣長存，也不失有些許的悲涼！
「心在朝廷原無論先主後主，名高天下何必辯襄陽南陽。"這是清人顧嘉衡寫下的著名對聯。上聯是說，諸葛亮一心為國，並不分君主是賢明的劉備還是昏庸的阿斗；下聯說諸葛亮名垂千古，為天下傳誦讚揚，又何必分辨什麼襄陽、南陽呢？這是說的一樁歷史"公案"。不正是對先賢一腔忠肝義膽的真實寫照。英俊不問出處，聖賢唯有天知。
原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說："臣本布衣，躬耕於南陽"，但《三國演義》上又有一個"隆中對"，隆中在湖北襄陽境內。於是，南陽人和襄陽人都說諸葛亮是躬耕隱居在自己的家鄉，文人學者是紛紛引經據典，互不相讓，明清時期即打起了筆墨官司。顧嘉衡是湖北人，當時又任河南南陽知府，為了既不得罪故鄉人，又不刺傷為官地，只好來個"和稀泥"，寫下了這副騎牆的折中對聯，要大家不再分南陽襄陽，從而緩解了一場曠日持久的爭論，因此這副對聯名噪一時，為人們競相傳誦。如此說來，兒時所讀《隆中對》所指隆中並不是現在的南陽，而是在湖北的襄陽。我將這個疑點嚮導游求證。她回答我，隆中就是泛指位于山崗之間的地方。隆中對也稱草廬對。聽了導姐的回答，我覺得有些道理，一個地名的來由，無須過多的去探究。1959年，當時任團中央書記處書記的胡耀邦來南陽視察工作，對這副對聯頗為欣賞，還據此聯改了一副對聯："心在人民，原無論大事小事，利歸國家，何必爭多得少得。"借古人名聯的舊形式而賦予革命的新內容，充分體現了老一輩革命家胡耀邦同志的寬廣胸襟和高尚情操。但時下各地為爭歷史名勝的事情紛至沓來，有些不分褒貶，讓人啼笑皆非。看來直到現在，顧嘉衡這副對聯還在給我們以有益的啟迪。
游名勝觀碑文、賞書法是我的最愛。眼前的長廊是岳飛手書的前後《出師表》。我駐足逐一觀賞，如饑似渴。由2l塊石碑組成，刻工精良，十分壯觀。《出師表》是諸葛亮在建興五年(227年)給後主劉禪上的奏章，暢述了自已為復興漢室要"鞠躬盡瘁"的忠貞思想，成為"字字中間有涕零"的千古名篇，感染力極強。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過南陽，"遇雨，隨宿於詞內"，觀看了《出師表》之後，被諸葛亮鞠躬盡瘁、死而後已的精神感動得熱淚盈眶，夜不成眠，坐以待旦，感慨萬千，後經道人請求，揮涕走筆，把1300餘字的前後《出師表》一氣呵成，背誦寫出，以抒胸臆。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑飄逸，奔放淋漓，表現了高超的書法藝術。此時親游武侯祠，觀《出師表》，遠相撰詞，名將手書，既能見孔明之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，也是一次難得的書法藝術享受。
當我們繞過大殿拾階而上，進入了一處靜謐秀麗的院落，院內古木交錯，花卉盈庭，翠柏叢中簇擁着這座八角攢尖式建築，就是聞名於世的諸葛草廬。草廬為磚木結構，茅草蓋頂，迴廊相通，古樸簡陋。廬內豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有"漢諸葛孔明舊廬"七個大字，廬內及門額上懸掛着郭沫若先生及國民黨元老于右任所書的匾額。草廬八角挑起，懸掛八隻風鈴，以八封陣勢別具風格。每當清風輕吹，風鈴叮噹作響，好像在娓娓敘說着流傳千古的一段佳話。坐廬中小憩，可近觀四周景致，古人曾有"身居一廬八面景"之說，臥龍崗十景中的八景在這裡都可以看到：古柏亭、野雲底、半月台、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢。這些景點雖同置一院，但毫無擁塞侷促之感，碑廊相連，錯落相間，互為對景，形成績麗恬靜的園林風光，步移則景導，表現出古人高超的造園藝術。
導姐停住了講解，徑直朝左側方向走去，我們緊跟其後，她信手指着眼前的建築，向我們提問。大家知道這裡是做什麼用的嗎？我們當然無言以答。這就是半月台。半月台是諸葛亮在此隱居時夜觀星象的地方，諸葛亮知天文，曉地理，善於利用風、雨、霧等自然現象為戰爭服務，草船借箭、祭東風等民間故事，婦孺皆知，膾炙人口。只見台正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書「半月台」三字，旁飾半月圖案，兩側刻有聯「自來宇宙垂名布衣有幾，能使山川生色陋室何妨」。
我抬腕看錶，不知不覺中過去近兩個小時，仍然遊興未了。我徵求了隨行幾位的意見，大家都與我有同感，此處確實值得一游。其實，我與他們還有些不同的感觸。此時，我正在思考着，游武侯祠帶給我的一些思考。
來到寧遠樓前，此樓又名清風樓。它座在中軸線的末端，為整個祠廟的最高建築，傳為諸葛亮隱居南陽時書齋舊址，樓名由"寧靜致遠"而來。"萬古雲霄"匾額，源自杜甫《詠懷古蹟》詩："諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據纖籌策，萬古雲霄一羽毛。"門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠書寫的一副名聯"能攻心則反側自消，自古知兵非好戰，不審勢即寬嚴皆誤，從來治蜀要深思。"
我們來到三顧祠，此祠正在修葺，不得近前細觀。三顧祠門柱懸掛"兩表酬三顧，一對足千秋"的對聯，祠院內翠柏挺立，綠草如菌，庭院宏敞幽深，四周圍牆嵌滿碑刻，有"碑牆"之稱。祠內有關張殿，殿內立關羽、張飛貼金塑像。關羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閒，雄姿威風，張飛面色漆黑，豹頭環眼，燕頜虎鬚，急不可耐。要說起這個張飛啊，他就不是搞政治的，沒象劉備這樣有政治家的遠見，看不到諸葛亮這個人才的價值。一顧茅廬時沒有見到孔明，他說"既不見，自歸去便了。"也沒有發什麼牢騷，表現還算一般，說得過去。到劉備準備二顧時，張飛說："量一村夫，何必哥哥自去，可使人喚來便了。"遭到劉備的呵斥，差點不讓他去。沒想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時，他再也忍不住了，說"今番不需哥哥去，他如不來，我只用一條麻繩縛將來!"要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來見劉備，那會是什麼結果!
"三顧堂"．位於關張殿後，相傳這裡就是劉備三次求訪孔明的地方。殿內有劉備、諸葛亮對話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側旁，形象逼真，栩栩如生，再現了備亮當時縱論天下時的情景。你看那神機妙算的諳葛亮，面目清秀，衣着古雅，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種溫文爾雅，謀略在胸，穩操勝券的感覺，他正意氣風發，侃侃而談；再看劉備，正在畢恭畢敬地洗耳恭聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙遜恭敬的內心世界。
當時的劉備，以自己是漢室後裔，打着正統的旗號，請求國家統一，他四海飄零，奔走了二十多年，先後投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢單力薄，一事無成，敗居新野，難籌大志，但仍雄心勃勃，四處訪賢。後來，經徐庶舉薦，得知諸葛亮的大名之後，就冒着嚴寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽臥龍崗三次恭請，大有商湯請伊尹、文王栽太公的誠心與胸懷，迫切而又熱情地邀請諸葛亮出山輔佐自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠大，就答應了他的要求。正如唐代李白詩中寫的那樣："魚水三顧合，風雲四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。"明陳正倫《臥龍崗》詩云："君臣一晤交投厚，宇宙三分割據雄"。三顧晤對真可以說是一次歷史性的會談，可以毫不誇張地說，千軍易得，一將難求，劉備能夠建立西蜀霸業，關鍵是得到了諸葛亮這個智囊人物。聽到這裡，我少時讀《隆中對》的疑義和不解好像有了新的答案。是啊！我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的地方，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的地方，是"三分天下"的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場所，因此歷朝歷代，這裡也就成了人們紀念諸葛亮的重要場所。武侯祠里的人物塑像，個個性格鮮明，惟妙惟肖，內心世界，各具其妙。此時，我仿站在歷史和現實的門檻上，去審視千百年的蒼傷和歲月的痕。
諸葛亮是位智者，被世人敬奉，他一生淡泊明志，正直廉潔的美德千古傳誦；鞠躬盡瘁、死而後已的赤誠感天動地，化作了歷史的永恆。他是中國人乃至東方人心目中智慧、忠誠、仁勇的化身，史學家稱他為政治、軍事、經濟的三絕，在中華文明史上獨領風騷，被後世譽作"千古第一完人"。
我們仰慕不已的諸葛亮，有說不完道不盡的武侯傳奇。傳說諸葛亮看過天書，識得天文地理。這些都為神話智聖謀上了神秘面紗。諸葛亮擁有的是智慧和神勇，且是大智慧。是對世事的正確研叛。拜謁過武侯祠，讓人感觸頗豐。筆者以為，智聖諸葛亮南陽躬耕隴畝，也未必就是諸葛亮的衷心。他常常把自己與管仲、樂毅相比，聲稱有智謀才能的人都想得到賢明的君主。稱讚劉備是漢朝皇帝的後代，威信和義氣聞名於天下，廣泛地羅致英雄，想得到賢能的人如同口渴一般。如果將軍您親自率領益州的軍隊出擊秦川，老百姓誰敢不用竹籃盛着飯食，用壺裝着酒來歡迎您呢？如果真的做到這樣，那麼漢朝的政權就可以復興了。"這些才是智聖親耕隴畝，蓄勢待發，展示作為的良苦用心。 [1]
作者簡介
冷清安，男，仡佬族。一九六二年十二月出生於貴州省石阡縣。畢業於內蒙古民族大學中文系。