暑旱苦熱檢視原始碼討論檢視歷史
《暑旱苦熱》是北宋詩人王令創作的一首七言律詩。詩的前四句主要是寫暑旱酷熱，抒發詩人苦於暑熱，憎恨"熱"、"天"之情;後四句意為儘管崑崙有積雪，蓬萊常遺寒，詩人也不忍心捨棄天下，獨自一人前往，重在抒發詩人願與天下共苦難的豪情，顯示其博大的胸襟。
暑旱苦熱
清風無力屠得熱，落日着翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干?
崑崙之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去游其間?
詞句注釋
⑴屠:屠殺。這裡意為止住、驅除。
⑵着翅:裝上翅膀。這裡形容太陽騰空，久久不肯下山。
⑶崑崙:崑崙山，中國西部高山，傳說為擎天柱，是神仙東王公、西王母居住的地方。
⑷蓬萊:傳說中海中三仙島之一。遺:留存。
白話譯文
清風沒有力量驅趕暑天的炎熱，那西墜的太陽仿佛生了翅膀，飛旋在山頭，不肯下降。人們個個擔心這樣乾旱江湖大海都要枯竭，難道老天就不怕耿耿銀河被曬乾?高高的崑崙山有常年不化的積雪，遙遠的蓬萊島有永不消失的清涼。我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨自一個，到那兒去逍遙徜徉?
作品鑑賞
王令是北宋較有才華的詩人，深受王安石讚賞。這首《暑旱苦熱》是他的代表作。詩馳騁想像，得唐李賀詩神髓。
詩圍繞暑熱寫。暑天的清風是最受人喜愛歡迎的，但詩說清風本來能送涼，現在卻無力驅除熱浪，表示對清風的失望，加深暑熱給人的難受。詩用了一個"屠"字，令人嘆為觀止。詩人在用這字時，不言而喻是把風當作了刀。古人把風比作刀，都是說寒風;賀知章"二月春風似剪刀"，歌頌的是風的巧，與說風的凜冽屬不同的範疇。王令在這裡把風比作刀，是寄希望於風，表示對熱的強烈憎惡。次句與首句一樣，也是故作拗折。日落後天就會涼快一些，可太陽偏偏仿佛膠住了，動也不動，猶如生了翅膀，飛上了山。"着翅"二字，固然是由神話傳說日中有三足烏而後世往往以"金鳥"稱太陽聯想而來，但王令首次運用，充滿生新感。落日飛上天當然是假象，卻很深刻地表現了盼望太陽趕快墜落、涼爽快些到來的心理，大似後來《西廂記》中張生盼日落，說太陽黏在天上，"捱一刻似一夏"的迫切難忍的心情。
頷聯轉入議論，還是表現"苦熱"，又照應"暑旱"。三伏乾旱，其熱尤盛，天旱得久了，眼前的小河小溝便都乾涸，但乾旱似乎沒有盡頭，使人們不禁擔心連江海也將枯竭。暑天正是莊稼生長最需要水的時候，如此乾旱，收成即將無望，生計將出現危機，於是詩人由擔心變成對上天的責問:"天難道不怕銀河也會因此而乾枯嗎?"這聯雖是議論，但由地上的江海而想到天上的銀河，思路廣闊奇特。
頸聯宕開一層，由熱想到避熱。現實中既然沒有可以躲避的清涼世界，詩人的思緒便飛向了虛幻的神仙世界。他想到神仙居住的崑崙山頂常年有雪，那海上仙山蓬萊島，四季陰涼。對熱想冷，由暑思冰雪，是詩人常用的構思，如杜甫《早秋苦熱堆案相仍》:"南望青松架短壑，安得赤腳履層冰。"王令由冰雪而進一步擴展到神仙所居地的高寒，更為奇特。人間苦熱，屬意仙境，詩意到此似乎已盡，王令卻又把思路猛地拉回，說即使有神山仙島、清涼世界，但不能與普天下人一起享受，自己決不會獨個前往。這尾聯直接展示詩人廣大的胸懷，與范仲淹"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的思想完全一致，也是他"可以任世之重而有助於天下"(王安石語)的品質的表現。同時，"手提天下"，又展現了詩人勃勃壯志，及睥睨天下的豪情。
王令這首詩力求生硬，想象奇特而不怪譎，在宋人詩中比較少見，詩既有豐富的浪漫主義色彩，又有強烈的現實主義濟世拯民的思想。
作者簡介
王令(1032年-1059年)，北宋詩入。初字鍾美，後改字逢原。原籍元城(今河北大名)。五歲而孤，隨其叔祖王乙居廣陵(今江蘇揚州)。少不檢，既而折節力學。慶曆八年(1048)離王乙別居，開始在天長、高郵等地授徒為生。皇佑四年(1052年)，朝廷詔天下賢者，王令因貧不應試，作《送窮文》以明志。至和元年(1054年)，王安石在舒州被召入京，途經高郵，於是賦《南山之田》求見，王安石大為讚賞，期望王令的才能可以與他共創大業。嘉佑二年(1057年)在江陰、常州為諸生講《論語》、《孟子》。三年(1058年)，娶王安石妻妹，次年卒。王令能文，尤其工濤。其詩風格雄偉、感情奔放，想像力豐富。《四庫全書總目》評其"才思奇軼，所為詩磅礴奧衍，大率以韓愈為宗，而出入於盧仝、李貿、孟郊之間，雖得年不永，未能鍛煉以老其材。或不免縱橫太過，而視侷促剽竊者流，則固倜倜乎遠矣"。有《廣陵集》二十卷傳世。生平事跡見王安石《臨川集》卷九七《王逢原墓志銘》、《東都事略》卷一一五。今人沈文倬有《王令年譜》，見《王今集》(上海古籍出版社1980年出版)附。[1]