暖暖雙生土地公廟
歷史沿革
福興宮
此廟為嘉慶年間一位遷至西勢溪坑開墾定居的陳姓先民所建，原在暖暖淨水場內的小山丘上，作為西勢溪下游的水尾土地公。廟內有兩塊咸豐九年（1859年）的石牌，分別寫著「福德庇西勢」、「正神祐北方」。
1902年淨水場啟用，遂遷到東勢坑溪和西勢坑溪交匯處的雙龍潭旁。
福德宮
清治時期，西勢坑溪上游原有許多住家和農田。人民建立此廟作此溪上游的水頭土地公，更上游則有一座名為「福安宮」的石材土地公廟。
據基隆文史協進會總幹事王國緯表示，1923年為興建西勢水庫，集體遷村，施工第二年當儲水就快淹到福德宮時，工程發生很多意外事故，日本人遂聽當地人建議，把福德宮移到福興宮旁邊。之後居民視福德宮土地公改轄管東勢坑溪。
至於位在攔砂壩旁的福安宮則未遷，因居民遷出，香火中斷，長久遺忘在荒煙蔓草中。
兩廟共存
兩廟今位在暖暖淨水廠前、雙龍橋上，共用門牌，同一管理委員會管理，轄區以兩溪劃分。合稱有「雙土地公廟」、「雙龍廟」、「雙龍土地公廟」、「水源地雙生土地公廟」。
1973年，地方人士林國、周新發等人募款重建，面積各約五坪。大家樂盛行時，據當地暖西里里長李銘村回憶，福德宮土地公神像都曾遭人擲到溪底，後來才找回。公益彩券發行後，神像也曾失蹤。2003年時，廟方人員發現屋頂、牆壁龜裂滲水嚴重加以整修，遂把兩廟簷連在一起，讓兩廟正式融而為一。市府為配合營建署城鄉風貌計畫，在此廟周遭規劃棧道、意象空間等休閒設施。
今地址為水源路36巷37之1號。
信仰活動
福興宮土地公神像眼睛微微向下俯視，被認為可保土地上安居樂業；福德宮土地公神像眼神凝視正前方，相傳可保出外事業順利，工作平安。
信徒祭祀時會準備兩份供品，因此香火鼎盛。水公司第一區管理處主管亦來此這祭祀，以求基隆遠離乾旱。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。