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來自 報佳音書店 的圖片

《有效布道之鑰》，類別：神學書籍，作者：林慈信著 黃崇護譯。

「神學」二字有（Theos）及（Logos）二希臘文字併合成的。前者意「神」，後者意「話語」；談到基督信仰又有（The divinity of Christ}即「基督的神性」。所以基督教「神學」就是有關 神的話語，即有關基督的神性的研究，或有關基督的神性的學問。簡言之，「神學」就是「學神」，即教導怎樣「學向基督」。

導言

今日在北美的華人教會中，大部分都是始創於六十年代的，它們都是昔日學生福音工作盛行時代所結出的果子。一個小伙子，口袋中只有二十塊錢，以最低的學費進入州立大學念書，在大學餐館中洗濯碗碟賺取生活費，周末就開設查經班。不久，他的朋友信了主，成為基督徒，他們就成立「基督徒查經小組﹙CBSG﹚」或「華人基督教團契﹙CCF﹚」；其中有些傑出者，例如加拿大緬尼吐巴省的溫城英傑，日後發展成為絢爛的普世性事工；其它雖沒有如此矚目的成就，卻具有同樣重要的意義，那就是在美加建立的一家家華人教會。

七十年代是鞏固期，華人信徒從關注校園學生福音工作，轉向建立教會，尋找一處適合敬拜之所，物色牧者牧養年青的華人會眾，組織執事會，計劃發展預算，培訓主日學及團契師資，購地建堂等。到了八十年代，我們足可以引以為榮的，就是在北美有七百多家華人教會，都是享有豐富經濟、人力及靈力資源的群體。

八十年代，華人教會跨越教會之四壁，放眼普世差傳事工。除了心中不斷有負擔，要向中國大陸、歐洲、南美及東南亞的華人傳福音之外，超越文化的差傳事工也不斷引起大量華人信徒的關注；加上北美社會之多元化特性不斷增加，形成了真正的普世化社區，促使華人教會更深入地思想：如何以最有效及最快的方法領萬民歸主呢？

從建立教會，到布道，以至普世差傳，我們已談了很多，且是令人興奮的；然而，這只是情況表面而已。

除這情況的表面外，我們還應深入探觀今日華人教會複雜的內在狀況。記得三十多年前，筆者第一次參加基督使者協會所舉辦的學生夏令會，那時我們採用的交通工具不是公共汽車就是乘順風車﹙今天仍有很多學生這樣作﹚；當到達會場後，我們就有許多工作要做——分配床褥，替入營者補購肥皂、牙刷等，營刊還未釘裝，津貼基金還未足夠……雖然如此，能夠與東岸各地的華人學生相聚，卻是件極興奮的事呢。

然而時至今日，我們乘坐飛機前往多倫多、華盛頓等地方參加冬令會，當抵步時，歡迎我們和敦促我們支付註冊費等的是一副計算機，然後被分配到有計算機化門鑰、有線電視﹙！﹚和名牌廁具的酒店內住宿；在備有專業音響和燈光設施的會議廳中，我們可以聽到年年巡迴在國際華人會議中演說的講員所傳遞的信息，又可在展覽廳中買到錄音帶等、然後帶着層層疊疊的宣傳品﹙正如教牧每天收到的大堆郵件一般﹚和數本所謂「好」書，跳上回航的飛機，飛返家園，在教會或團契聚會中報告有何收穫，最後，一切又回復日常的平靜了。

當廿一世紀來臨時，生命就顯得更多姿多彩了。然而和三、四十年前比較，我們是否已更成熟，更委身於基督，為福音事工而更甘於冒險呢？還是我們為了個人的舒適與利益而更近近計較呢？我們更像蛇而少像鴿子，，執着於個**利而少願捨命呢？我真是有點懷疑……

還有第三個層面：悲觀的灰面。通常，華人教會或查經班的會議議程都是一大堆的重要、有用和熱門的課題，例如華人文化與福音的對話、朋輩輔導、如何在教會中組織差傳委員會、計算機與教會等。可是，布道往往被摒諸於門外！我們寧願更多關注門徒訓練、研經，而不願多談布道！我們說——而且經常這樣說——在未出外布道，向上結果前，我們必須先裝備自己，往下札根。這是甚麼病症呢？

我相信，在布道的三個範疇上——宣講信息，人力動員和布道動力——我們正要面對一個史無前例的危機。除非我們肯認真地探討現在可悲的景況，否則我們只會繼續留在昔日教會之睡夢中，高呼着「平安！平安！」而其實沒有平安！在以下所討論的十個範圍之中，筆者將探討其中的危機或問題，並提出可應用之《聖經》原則。

目錄

導言 一. 藉悔改而鼓起見證之勇氣 二. 布道是從感染而非從教導而來的 三. 堅信《聖經》是神所默示的

四. 神拯救罪人—這是我們的信息 五. 布道是教會的任務 六. 進到人群中 七. 建立堅毅的人際關係

八. 把布道重放人生之優序 九. 布道乃從門徒訓練開始 十. 跨越第一代的布道進路