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朝歌鎮是中國商王朝國都 ，3000年前的商朝武丁大帝是朝歌城市的奠基者，商王武丁時期，將商的國都遷到了沬邑，武丁、武乙、帝乙、帝辛四個帝王以沫為都，商紂王執政時期將沫（mei,發音同妹）改為朝歌。在作為商紂王的國都時期，朝歌達到鼎盛，歷史記載朝歌非常繁華，"朝歌夜弦五十里，八百諸侯朝靈山"。

朝歌位於今河南鶴壁市市區南部淇河邊，具有3000多年的古都史，是《封神榜》故事發生地，中國華夏文明的主要發祥地之一。淇園是商朝的國家園林，還有三海子、摘心台、鹿台、淇水關、折脛河、三仁祠、箕子廟等歷史遺蹟。陶淵明、柳宗元、王十朋、于謙等都曾到朝歌並作賦題字。

基本介紹

西方歷史學者一般認為，商朝是中國的第一個朝代，夏朝只是傳說，因為沒有確鑿的證據證明。商代前期多次遷都，武丁即位以後，商四處討伐，征服了周圍許多小國，擴大了領土，商朝達到全盛時期。商代最後一個王帝辛(商紂王)對開發中國東南，對淮河流域和長江流域的經濟文化交流有很大促進;但由於連年發動戰爭和大規模建造瓊宮瑤台，大大耗費社會的人力與資財，促使社會矛盾激化，周武王趁商紂王國都朝歌城兵力空虛，聯合羌、髳、盧等部落，共同伐紂，一直打到朝歌(今河南鶴壁市)。奴隸紛紛倒戈，牧野之戰後，紂王在鹿台自焚，商朝從此滅亡，周王朝建立。

《史記》明確記述了周武王姬發(商紂王的姑表弟)趁商紂王國都朝歌城兵力空虛，帶重兵從西岐(今西安一帶)前來攻打朝歌城(今鶴壁市)，商紂王在牧野與周武王決戰兵敗，退入朝歌城內，商紂王帝辛見大勢以去，不甘心被捕受辱，便到後宮換了一身鑲有珠寶的好衣裳，在鹿台投火自盡，死在鹿台。(《史記》:"······周武王於是遂率諸侯伐紂。紂亦發兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿台，衣其寶玉衣，赴火而死。")

商紂王時代

帝辛(約公元前1105年―公元前1046年)，是中國商朝末代君主，在位30年。子姓，名受或受德，商諡帝辛，武王稱其為"紂王"，部分文學小說則稱其為"壽王"，夏商周斷代工程認為他在前1105年―前1046年在世，建行都於沬(不是沫)，改沬邑為朝歌(今河南鶴壁)。

帝辛自幼聰敏過人。《荀子·非相篇》說帝辛"長巨姣美，天下之傑也;筋力超勁，百人之敵也。" 《史記·殷本紀》也說"帝紂資辨捷疾，聞見甚敏，材力過人，手格猛獸"。帝辛繼位後，重視農桑，社會生產力發展，國力強盛。他繼續發起對東夷用兵，打退了東夷向中原擴張，把商朝勢力擴展到江淮一帶。特別是討伐徐夷的勝利，把中國的國土擴大到山東、安徽、江蘇、浙江、福建沿海。帝辛對東南夷的用兵，保衛了商朝的安全。

毛澤東在評價帝辛時說:"其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他統一東南，把東夷和平原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。"帝辛統一東南以後，把中原先進的生產技術和文化向東南傳播，推動了社會進步和經濟發展，促進了民族融合，郭沫若在一首詩里說:"但緣東夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之慚開化，國焉有宋荊與舒。"

繁華首都

在商紂王時代，中國首都朝歌非常繁華，歷史記載"朝歌夜弦五十里，八百諸侯朝靈山"。武王伐紂，紂王於牧野兵敗後，兵撤鹿台而亡。武王克商後，兵抵朝歌，遷九鼎於朝歌。紂都朝歌除史書記載外，還可以證諸淇縣古城垣。

商王帝辛時期的都成東有淇河為險阻，西有太行山作屏障，其城池南北各有三道城垣，最外面這道城垣南至淇縣的常屯村，北至淇縣的淇水關，南北五十餘里。第二道城為王城，王城的北城垣在今淇縣工業路東至三海村北部，南城垣在今淇縣難關一帶。第三道城即宮城，位於今淇縣三海村和西壇村一帶。《淇縣誌》中所說的"淇邑北門出，西過紂王城"指的就是紂王的二道城。

紂王的內城即宮城遺址在當地至今仍然稱為紂王宮。紂王宮左有宗廟，右有社稷壇，是殷紂王祭祖和祭天的地方，今淇縣西壇村就是因村裡有紂王的社稷壇而得名。至今遺存的古城垣，部分城牆猶高約10米，頂寬約130

米，基厚約150米，城垣東西寬4里，南北長6里，城周20里，總面積24平方里。朝歌城垣，巍然壯觀，體現了詩經記載"邦畿千里，維民所止"。武王伐紂，牧野一戰，紂亡國滅，600年社稷毀於一旦。但戰爭並未波及朝歌城垣，朝歌城垣巍然如故。戰爭結束後，周武王以紂京師封紂子武庚為諸侯，以續殷祀，武庚就居住在他父王的宮室里。後武庚叛周，周兵攻下朝歌，武庚身死，宮殿被焚，百姓被擄，頑民被遷，從此朝歌成為廢墟。

中國考古發現

2005年，在鹿台遺址西北約5公里處的"劉莊遺址"，國家考古部門發掘了商代和西周的墓葬338座!出土了陶器、石器等器物近400件，這次發掘被國家有關部門公布為"2005年十大考古新發現"(見鶴壁市博物館)。1932年至1934年，中華民國中央研究院和國家2005年這兩次大的考古發掘，證明了商都朝歌城當時的繁榮。

鹿台遺址附近現在為鶴壁市淇濱區的姬莊、郭莊、唐莊、申寨、劉寨、王寨六個村莊。

史書記載

朝歌作為地名最早出現在先秦諸子中。《左傳》首先把朝歌同商的都城聯繫起來。《史記》衛康叔封衛和牧野之戰的記載，確證了朝歌作為商朝都城的具體位置，此外，《史記》一書中有18處把朝歌作為地名。楚漢戰爭時項羽封"司馬卬為殷王，都朝歌"。這些史料記載的大都是公元前660年前後的事件。《史記》首開解釋朝歌含義的先河。

《史記》以後多有文獻直稱朝歌為商都，《漢書》是現存較早記載朝歌為商都的文獻。《帝王世紀》明確了帝乙遷沬的故事，帝乙的子王，即帝辛(後世稱紂)，也把朝歌作為都城。

商朝後期，武丁由西亳遷沬(mei)，建立沬都，是為武丁城。《史記正義》記載"沫邑，殷王武丁始都立。"後武丁遷北蒙，沬都廢置。其後武乙遷沬，文丁又都之;帝乙遷沬，紂又都之。後來殷紂王就武丁城擴而大之，並因城西朝歌山，改沬都為朝歌。

朝歌位置

1998年夏商周斷代工程的考古調查完全否定了淇縣城(衛國都城)與商朝紂都朝歌的關係，現在一般認為如果紂都朝歌"確實"存在的話，其位置應該像洹水邊的殷墟一樣，位於淇水邊上。具體就在鹿台遺址一帶，也就是鶴壁市區南部，京港澳高速公路越過淇水前的位置。

《漢書.地理志》載:"朝歌，紂所都。"《水經注·淇水》道:"朝歌城······殷王武丁始遷居之，為殷都也。"商朝經17世31王496年(《百科全書》798頁)，朝歌城是商代最後一個君王商紂王的國都，先是商王武丁將國都遷到了沬邑，商朝最後一個君王商紂王帝辛將沬邑改名為"朝歌"。但是，由於年代久遠，特別是歷來在改朝換代時，前朝的宮殿往往都毀於戰火，遺址很難確定。

3000多年前商紂王葬身的鹿台遺址在何處?眾說紛紜，莫衷一是，至今也仍然無確切的依據和定論。國家權威歷史學家宋鎮豪主編，王震中著的《商族起源與先商社會變遷》(商代史·卷三)中所說:"朝歌的位置，有的認為在今河南淇縣，有的認為在淇縣與濬縣交界處，有的認為在湯陰南。"我們通過對一些歷史資料的學習和研究，並且多次到河南省人民政府2000年9月25日公布的"河南省重點文物保護單位--鹿台遺址"及周邊地區考察，認為現在鶴壁市新區南部的鹿台遺址就是《史記》中記載的鹿台。

《史記·衛康叔世家》載:"周公旦······封康叔為衛君，居河、淇間故商墟。"指明古朝歌城及鹿台在黃河與淇河之間。古《濬縣志》載:"商墟，即古朝歌城，在今濬縣西南,淇縣東北。淇水徑其西，河水徑其東，是為河、淇之間······"(《嘉慶·濬縣志》卷十二第277頁。)這裡也明確說朝歌城及鹿台在黃河與淇河之間(以前黃河在現在的濬縣城東邊流過)。鶴壁市新區的鹿台遺址在"河、淇之間"，也在"淇縣東北"。

《竹書紀年》(著於戰國時期的史書)和《史記.殷本紀》記載:商紂王"厚賦稅以實鹿台之錢，而盈鉅橋之粟。"(商紂王徵集的賦稅都充實設在鹿台的國家錢庫和鉅橋的糧庫中)。"鹿台"是商朝國家的錢庫。3000年前，將國家的金庫和糧庫建設在國都內也是合情合理的。鶴壁市新區的鹿台遺址現在廣泛存在有自商朝以來，歷朝歷代遺留的建築遺蹟、生活用具、錢幣、武器等等。在鹿台遺址，莊稼地里的古建築瓦礫隨處可見，這也是河南省人民政府2000年9月25日將鹿台遺址確定為"河南省重點文物保護單位"的重要原因之一。

鹿台遺址內的西北處有個唐莊，現在存有明朝"嘉靖七年歲次"立的石碑，碑文中明確記載現在的唐莊那時是"浚以西五十里曰宮堂村"。現在的唐莊，是當年朝歌的"宮堂"所在地，是紂王的後宮即寢宮所在地。既然有後宮，就必然會有前宮，而且前宮距離後宮不會很遠，只是因為紂王的王宮毀於戰火，在3000年後的今天難覓蹤影了。

鹿台遺址西邊淇河西岸邊的村叫西高村，以前叫"淇水關"和"高村橋"。西高村人至今仍然為紂王的大將軍黃飛虎曾經在此駐守而津津樂道。西高村至今還留存有數段古城牆，西高村的"殷商文化淇水關研究會"認為，這些古代城牆是商代的古城牆。特別值得一說的是，西高村這個城關古鎮保存至今的南城門上，歷史上一直將"淇水關"三個大字刻寫在城門樓的南面。從地理位置看，淇水關正是我們認為的朝歌城的西關，是通往西邊和南邊的城關和唯一的通道(當地老百姓稱之為"御道"，古代的國道)。而不是象有的人所說:"朝歌城在現在的淇縣城，淇水關是朝歌城的北大門。"如果是那樣，"淇水關"三個大字應該是刻寫在淇水關東北角的東城門的東面才是合理的。從淇水關南城門和東城門的外觀，人們也不難分辨出那一面朝城裡，那一面朝城外。宋朝蘇轍在《登上水關》詩中寫道:"淇水沄沄入禁城，······慰意來看水面平。"(《全宋詩》851頁)也說明了淇河是從朝歌城中經過的。

鹿台遺址西面的淇河上通"淇水關"(西高村)有一座古石橋，現在是千古淇河上唯一的一座古石橋。該橋是按照周文王(紂王的姑父)的《易經》理論，利用當地地形，將大橋與當地水、土、路統一設計，建設成了"太極圖"形狀。

國家考古部門考古發掘可以佐證，現在鶴壁市新區南部的鹿台遺址及附近，就是商朝紂王的國都朝歌城遺址。

1932年至1934年，中華民國中央研究院考古人員，對鹿台遺址北約2公里處的辛莊墓地的發掘，清理髮掘出商代和西周時期墓葬82座，其中，確定有公侯級大墓8座(這其中的一座應該是商紂王的墓)，車馬坑14座，出土了一大批鼎、尊等禮器，大量戈、矛等兵器和陶器等等(《淇濱文史資料》222頁)。

朝歌涵義

"朝歌"讀zhāogē，淇縣關永江先生認為"意為高歌黎明，喜迎朝陽，蒸蒸日上，興旺發達。《水經注》九卷曰:'山海經有朝歌之山，當是以此得名，非樂也。'也有紂坐朝歌，朝歌暮舞，新聲靡樂，號邑朝歌之說。"後還有"朝歌夕舞"、"朝歌夜弦"等詞語。因《封神榜》電影誤讀為"cháogē"，使其謬誤流傳，很多外地遊客也誤讀為"cháogē"，商紂王摘星台、紂王宮、荊柯冢、衛國故城、唐代陳婆造心經浮圖、明末清初扯談碑等。淇河文化，源遠流長。早在數千年前，生活在這片土地上的華夏子孫，春種秋收，夏網冬獵，"坎坎伐檀"創造了淇河文化，發展了人類文明。這裡即有馳名中外的牧野之戰古戰場，久負盛名的中華第一古軍校--雲夢山戰國軍校，中國第一個皇家園林--淇園，又有數不勝收的殷商文化遺址。

商紂王墓

在城東朝歌鎮南淇河西岸。紂王在同周武王牧野大戰失敗後，登上鹿台自焚，商朝滅亡。紂王的兒子武庚遵照紂"死後葬於淇河之中"的遺命，命人截斷淇水，在河床上鑿豎穴而葬，封口後，河水照流。後因河道東移，河床日見沖刷變低，紂墓露出，又漸與堤岸連在一起。紂王墓呈長方形，為土冢，長50米，寬15米，高7米。墓前原立一通巨碑，上篆書"殷紂辛之墓"。1987年9月，重新立碑一通，上鐫周谷城題"紂王之墓"。墓冢四周林木蔥鬱，東側有清澈晶瑩，宛若玉帶的淇水縈繞，整個墓區內清淨素雅，風景宜人。紂王陵附近還有妲己墓。

古靈山

是女媧修真處、紂王降香處、《封神榜》故事發生地;主題文化是女媧文化和殷商文化。主要由六大遊覽版塊組成:紂王降香處-女媧宮主景區，紂王採暖行宮-朝陽寺，紂王避暑行宮-清涼庵，清代古民居石頭

城-涼水泉，天下第一銅頂，佛教聖地-靈光閣。

《封神演義》又名《封神榜》，全書共一百回。主要以姜子牙輔佐周文王、周武王討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、蘇妲己、楊戩等生動、鮮明的人物形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。

朝歌名人

箕子、微子、比干，被孔子譽為"殷有三仁"。

鬼谷子，名王蟬。春秋戰國時期人，祖籍朝歌城南。在雲夢山水簾洞隱居講學，創建中國第一座軍校"戰國軍校"，在此培養出的學生有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、毛遂。

荊軻，戰國末期衛國人(今淇縣)。因刺殺秦王於公元前227年被肢解。

許穆夫人 ，我國第一部詩歌總集《詩經》中，收有她三首詩歌。是春秋時衛國國君衛惠公的女兒，衛懿公、衛戴公的妹妹。