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木吒又稱木咤，木叉，木吒的原型是觀音的弟子之一的木叉，兵器為吳鈎雙劍和渾鐵棍。木咤是中國民間傳說中的人物，曾出現在《西遊記》《封神演義》《哪吒傳奇》等多部文學作品中。

木咤為陳塘關總兵李靖(神號托塔天王)的次子，長兄金吒，三弟哪吒。

在《封神演義》中從小從師於普賢真人，學得百般藝。最後輔助西周滅了商朝。在《西遊記》中又稱木咤為惠岸行者，是觀世音弟子，曾奉師命收服沙僧。又向其父李靖借用三十六把天罡刀協助觀音菩薩收服紅孩兒，令其成為觀音座下童子。幫了唐僧師徒不少忙。動畫片《哪吒傳奇》中亦有出現，為陳塘關總兵李靖的次子，哪吒的二哥。

角色設定

木吒，其原型是觀音的弟子之一木叉，兵器為吳鈎雙劍和渾鐵棍。木吒是中國民間傳說中的人物，傳說木咤是陳塘關總兵托塔天王李靖的二子，兄為金咤(金吒)，弟為哪咤(哪吒)，在《封神演義》中，木吒拜崑崙闡教十二金仙中普賢真人為師，後，普賢真人轉投佛門，為普賢菩薩。在《西遊記》中又稱木咤為惠岸行者，是觀世音弟子，行善的童子。曾與師傅一體化身為游僧尋找取經人，曾奉師命收服沙僧。後來孫悟空敗給紅孩兒(善財童子)、唐僧被擄時，木叉向其父李靖借用三十六把天罡刀協助觀音菩薩收服紅孩兒，令其成為觀音座下童子。

木吒出現在《西遊記》(叫木叉)、《封神演義》(叫木吒)等多部文學作品中。木吒、木叉這兩個字都可以用，但是木吒和哪吒、金吒都是順字的，所以現在木吒比木叉常用。

所用兵器

吳鈎。鈎，兵器，形似劍而曲。春秋吳人善鑄鈎，故稱。後也泛指利劍。

原圖鏈接 [2]

古代吳地(今江蘇蘇州)所造的-種彎形的刀。《吳越春秋·闔閭內傳》:"闔閭即寶莫耶，復命於國中作金鈎，令曰:'能為善鈎者，賞之百金。'吳作鈎者甚眾。"後泛指鋒利的刀劍。李賀《南圓》詩:"男兒何不帶吳鈎，收取關山五十州。" 徑路刀古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認為它來源於西周初年，周人使用的一種叫做"輕呂"的短劍。漢元帝初元二年(公元前47年)，呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟，就曾用徑路刀攪酒。

相傳的"吳鈎"，是刀身呈曲翹狀(按其形狀可總稱為曲刀或彎刀)，具有適合劈砍的構造。曲刀由刀首、刀身、護手(格)和刀柄所構成。單側有刃，呈曲線狀，沒有鋒刃的一側，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標準刀型。全長約1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀。刀的製作材料，刀刃部分使用經過硬化處理的優質銅，刀背部分用韌性好的金屬製成。

刀的長度和重量，雖然根據使用者而定，但是也有一個大致的標準。長度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上狀態下，以刀尖不過耳、刀重0.7kg以上為標準。

刀的一般使用方法有兩種，一種是一隻手只使用一把刀的單刀式，另一中是把兩把刀作為一組(副)的雙刀式。單刀時，有時用另一隻手使用盾、鈎、拐等防禦里較強的兵器。

刀的變化種類(即形態)有很多，這裡很難一一介紹。但是變化較大的刀刃為鋸齒狀的鋸齒刀和刀背栓鐵環的環刀等。

所謂"吳鈎"，意思是指刀刃為曲線形的吳國刀。這種刀刃呈曲線狀的曲刀，是春秋時代由吳王(相傳為闔閭)下令製造的。因其鋒利無比，所以留下這個美稱。據說，曲刀在青銅時代就已經出現了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。這是南方的特殊環境所決定的。眾所周知，中國南方山嶽連綿，植物繁茂，還有很多適於艦船水戰的江河湖泊，而且還可以作為採伐和船上作業的工具。

在中國，曲刀的鼎剩時期是在唐代以後。當時一些唐朝的文人賦予曲刀一個雅稱，稱之為吳鈎。這種吳鈎是模仿寶物的吳鈎製作而成，也是一種對名刀的文學表現。唐代之所以盛行使用曲刀，其背景是當時中國的版圖的擴大。上面已經介紹了曲刀在中國南方廣為使用的緣故。然而，即使在刀、劍最盛時期，中國南方許多民族仍然使用着本民族固有樣式的曲刀(就是在現今的中國、泰、苗、西瓦等少數民族還沿用着本民族獨自式樣的刀)。後來的南朝諸國，把原來一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊。隋統一了南北朝，以及後來的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠。在唐代復興起來的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經總要》中，已經看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留着手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當時的軍隊也裝備有直刀，但是，從《武經總要》的記述來看，曲刀的裝備率仍占明顯優勢。由於宋朝的法律沒有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊，就是在民間也極為普遍。

從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時期，但是，傳統的中國曲刀仍然被廣泛使用着，特別是在民間和武術界，就更為盛行。即使在今天的武術界，說起刀，就是指這種中國傳統的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。

據說，曲刀在青銅時代就出現了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。這是由於南方的特殊環境所決定的。眾所周知，中國的南方山嶽連綿，植物繁茂，還有很多適於艦穿水戰的江河湖泊。在這種地理環境下，曲刀當然就成了用於白刃格鬥近戰的最理想兵器，而且也可以作為採伐和船上作業的工具。

視頻

木吒出戰一招斬殺敵軍大將馬忠，鄧秀被龍安吉用寶物四肢酥擒

人際關係

哪吒，明代古典小說《西遊記》，《封神演義》中人物,一個頂天立地的神話英雄，一個躍然於書本上的民間傳說。哪吒又作那吒。源於元代《三教搜神大全》。

相傳哪吒是托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宮任三壇海會大神。哪吒出生時，左手掌有個"哪"字，右手掌有個"吒"字，所以起名哪吒。他三歲就下海，闖下大禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍抽筋刮鱗。托塔天王怕他長大再惹大禍，想殺哪吒以絕後患，誰知哪吒憤怒，拿刀在手，割肉還母，剔骨還父，後來太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷葉做他的肌肉，使哪吒起死回生。後來哪吒要殺天王，報那剔骨之仇，多虧如來從中說和，賜給天王寶塔一座，讓哪吒以佛為父，才消釋了父子冤讎。哪吒年少但法力廣大，可以變化為三頭六臂，足蹬風火輪，手使一柄金槍，項戴乾坤圈，又有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒等六件法寶，變化多端。每逢托塔天王掛帥出征，哪吒必然前往，有時當先鋒，有時為大將，先後降服九十六個妖魔，是天上人間公認的少年小英雄。

動畫片《哪吒傳奇》中，木吒為陳塘關總兵李靖的次子，哪吒的二哥。

人物形象

《西遊記》八戒卻同行者到高岸上見了三藏。三藏欠身道:"徒弟辛苦呀。"八戒道:"且不說辛苦，只是降了妖精，送得你過河，方是萬全之策。"三藏道:"你才與妖精交戰，何如?"八戒道:"那妖的手段，與老豬是個對手。正戰處，使一個詐敗，他才趕到岸上。見師兄舉着棍子，他就跑了。"三藏道:"如此怎生奈何?"行者道:"師父放心，且莫焦惱。如今天色又晚，且坐在這崖岸之上。待老孫去化些齋飯來，你吃了睡去，待明日再處。"八戒道:"說得是，你快去快來。"

行者急縱雲跳起去，正到直北下人家化了一缽素齋，回獻師父。師父看他來得甚快，便叫:"悟空，我們去化齋的人家，求問他一個過河之策，不強似與這怪爭持?"行者笑道:"這家子遠得很哩!相去有五七千里之路。他那裡得知水性?問他何益?"八戒道:"哥哥又來扯謊了。五七千里路，你怎麼這等去來得快?"行者道:"你那裡曉得。老孫的筋斗雲，一縱有十萬八千里。這五七千里，只消把頭點上兩點，把腰躬上一躬，就是個往回，有何難哉?"八戒道:"哥哥，既是這般容易，你把師父背着，只消點點頭，躬躬腰，跳過去罷了，何必苦苦的與這怪廝戰?"行者道:"你也會駕雲，你把師父馱過去罷。"八戒道:"師父的凡胎肉骨重似泰山，我這駕雲的，怎能得起?須是你的筋斗方可。"

行者道:"我的筋斗，好道也是駕雲，只是去的有遠近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動?自古道:'遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。'像這潑魔毒怪，使攝法，弄風頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去，像那樣法兒，老孫也會使會弄。還有那隱身法、縮地法，老孫件件皆知。但只是師父要窮歷異邦，不能夠超脫苦海，所以寸步難行者也。我和你只做得個擁護，保得他身在，命在，替不得這些苦惱，也取不是經來;就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經傳與你我:正叫做'若將容易得，便作等閒看。'"

《封神演義》

疫痢瘟("病"將"丙"換成"皇")幾遍災，子牙端是有奇才;匡扶社稷開基域，保讓黔黎脫禍胎。劫運往來鬼神哭，兵戈時至士民哀:何年得遇清平日，祥靄氤氳萬歲台。

話說周信提劍來至城下請戰，報入相府:"有一道人請戰。"子牙聞說連日未曾會戰，今日忽來一道人，畢竟又是異人，便問:"誰去走一遭?"旁有金吒欠身而言曰:"弟子願往。"子牙許之。金吒出城，見此道人，生的十分兇惡。怎見得?有詩為證:"疑似硃砂臉帶綠，獠牙上下金睛目;道袍青色勢猙獰，足下麻鞋雲霧簇。手提寶劍電光生，胸藏妙訣神鬼哭;行瘟使者降西岐，正是東方甲乙木。"

話說金吒問曰:"道者何人?"周信答曰:"吾乃九龍島氣士也，姓周名信。聞爾等仗崑崙之術，滅吾截教，情殊可恨，今日下山，定然與你等見一高下，以定雌雄。"綽步執劍來取。金吒劍急架相還，未及數合，周信抽身便走，金吒隨後相趕。周信揭開袍服，取出一磬，轉身對金吒連叄四下，金吒把頭搖了兩搖，即時面如金紙，走回相府，聲喚只叫:"頭疼殺我!"子牙問其詳細。金吒把趕周信事說了一遍，子牙不語，金吒在相府晝夜叫苦。次日又報進相府:"又有一道人請戰。"子牙問左右:"誰去見陣走一遭?"旁有木吒曰:

"弟子願往。"木吒出城，見一道人，挽雙抓髻，穿淡黃服，面如滿月，叄綹長髯。怎見得?有詩為證:"面加滿月眼如珠，淡黃袍服繡花禽;絲絛上下飄瑞彩，腹內玄機海樣深。五行道術般般曾，灑豆成兵件件精;兌地行瘟號使者，正屬西方庚辛金。"話說木吒大喝曰:"你是何人?敢將左道邪術，困吾兄長，使他頭疼，想就是你了。"李奇曰:"非也，那是吾道兄周信，吾乃呂岳門人李奇是也。"木吒大怒:"都是一班左道邪黨。"輕移大步，執劍當空來取李奇。李奇手中劍劈面交還;二人步戰之間，劍分上下，要賭雌雄，一個是肉身成聖的木吒施威仗勇;一個是瘟部有名的惡黨，展開凶光，往來未及五七回合，李奇便走，木吒隨後趕來，二人步行趕不上一箭之地。李奇取出一，拿在手中，對木吒連搖數搖，木吒打了一個寒噤，不去追趕，李奇也全然不理，逕進大營去了。

且說木吒一曾兒，面如白紙，渾身上加火煉，心中似油煎，解開袍服，赤身來見子牙，只叫:"不好了!"子牙大驚，急問:"怎的這等回來?"

木吒跌倒在地，口漬白沫，身似炭火。子牙命扶往後營，子牙問掠陣官:"木吒如何這等回來?"掠陣官把木吒追趕搖之事，說了一遍;子牙不知其故，此又是左道之術，心中甚是納悶。且說李奇進營，回見呂岳，道人問曰:"今日會的何人?"李奇曰:"今日會木吒，弟子用法一展，無不響應，因此得勝見師尊。"呂岳大悅，心中樂甚，乃作一歌:"不負玄門訣，工夫修來;爐中分好歹，火內辨叄寸。陰陽定左右，符印最奇哉;仙人逢此術，難免殺身災。

地位影響

李靖、金吒、木吒、哪吒父子四個人，在扶周滅紂的行列中，立下了不少功勞。最後紂王在摘星樓自焚，商朝滅亡，周武王登基，李靖、金吒、木吒、哪吒父子一同肉身成聖。之後，玉帝敕封李靖為托塔天王，為靈霄寶殿四大天王之一，金吒封為大太子、木吒為二太子、哪吒封為中壇元帥，統領東南西北中內外五營與所有的神兵神將，鎮守中爐。大兒子金吒，拜師五龍山雲霄洞文殊廣法天尊;二兒子木吒，拜師九宮山白鶴洞普賢真人，三子哪吒師父則是太乙真人。以上是《封神榜》與《三教搜神大全》這兩本書所記的李靖與哪吒父子四個人的故事，金吒太子農曆十月十五日聖誕，木吒太子農曆四月初八日聖誕，飛升日三位太子均應為六月初六封神之日吧!因為三位太子均是肉身成聖，所以都應該是在六月初六封神之日飛升成神。

在《封神演義》中:

大太子，手持寶劍，騎寶馬，品茶、飽讀詩書。

二太子，手持金槌，騎拾(似虎一獸類，又稱十不像)，好棋、品酒。

三太子，手持火尖槍，騎風火輪，喜好陀螺彈珠等。

佛教記載

金吒大太子是佛祖座前蓮台弘法菩薩，是菩薩也，木吒二太子則是個尊者，另一說法:金吒、木吒為菩薩弟子，在李靖生兩子之前世以為文殊菩薩與普賢菩薩弟子。哪吒，在佛經中是佛教的護法神，《毗沙門天王隨軍護法儀軌》謂:"爾時哪吒太子，手持戟，以惡眼見四方。 "又載哪吒之言曰:"我護持佛法，欲攝縛惡人。 "哪吒太子即以右手執戟、左手托寶塔、眼觀四方之神姿，隨侍其父毗沙門天王以護佛門。由此可見，三位太子都算是在佛、道教中有很崇高的地位。