朱執信檢視原始碼討論檢視歷史

朱執信

來自搜狗網的圖片

中文名字：

朱執信（1885—1920年），原名大符，字執信，中國近代資產階級革命家、思想家。漢族，祖籍浙江蕭山，1885年10月12日生於廣東番禺（現廣州市越秀區豪賢街）。父啟連，是當地有名學者，精通琴律，人稱「琴王」，曾任張之洞幕僚。 1904年官費留學日本，結識孫中山、廖仲愷等革命黨人。1905年8 月，他被選為中國同盟會評議部議員兼書記。先後擔任過《民報》、《建設》等刊物的編輯，從事資產階級革命理論宣傳工作。朱執信1920年9月21日，他在虎門被桂系軍閥殺害。

中文名 ：朱執信

別 名 ：大符

國 籍 ：中國

民 族：漢族

出生地 ：廣東番禺（現廣州越秀）

出生日期：1885年10月12日

逝世日期：1920年9月21日

職 業 ：政治家、革命家、思想家

畢業院校：京師大學堂、日本法政大學

信 仰：三民主義

主要成就： 擔任《民報》等刊物編輯

從事資產階級革命的理論宣傳工作

參加著名的黃花崗起義

代表作品 ：《朱執信集》

人物生平

家世背景 生於1885年10月12日，廣州番禺城內豪賢街（今廣州市越秀區豪賢路）「汪氏隨山館」內。父親朱啟連是當地有名學者，精通詩詞和古琴，人稱「琴

王」，曾任兩廣總督張之洞的幕僚，母親汪若昭出身書香門第。光緒二十五年（1899年）後，3年內父母因病相繼去世，他和弟妹便由住在廣州的舅父撫養。

私塾念書

朱執信童年進私塾念書，酷愛文藝著作,又從舅父汪仲器學習數學。《辛丑合約》刺激朱執信關心國事。1901年12月，他作《讀辛幼安南渡錄感嘆題後》

一文，闡發自己反抗清政府鎮壓人民的思想，被廣州著名學府廣雅書院擬取為文學第一名。光緒二十八年（1902年）考入資產階級維新派在廣州的新型學

校——教忠學堂，後又同胡漢民、古應芬等人組織「群智社」。在教忠學堂和群智社的兩年中，朱執信除了閱讀梁啓超主辦的《新民叢報》外，還讀了赫

胥黎的《天演論》、亞當斯密的《原富》、盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《萬法精理》等西方資產階級名著，這些書中所包含的民族主義和民主主義思

想對朱執信影響很大。

赴日留學

1904年，朱執信應廣東省留日考試，名列第一，以官費東渡日本留學，進入東京法政大學速成科攻讀經濟。他主修法政經濟，並攻數學、醫學，通英、日

兩種外語，這時期的勤奮學習，為後來所從事的理論工作打下良好基礎。他在東京結識孫中山及許多留學革命青年，接受了反清的革命思想。

1905年（光緒三十一年）7月加入中國同盟會，成為同盟會最早的會員之一和重要骨幹，被選任評議部議員兼書記，擔任同盟會機關刊物《民報》主要撰

稿人，在《民報》上發表了一系列政論文章，闡發孫中山的三民主義，駁斥保皇黨的改良理論，並鼓吹民生主義，肯定社會革命不可避免，主張用革命手

段推翻賣國的清政府，創建獨立的「中華共和國」。光緒三十二年（1906年）歸國，先後在廣東高等學堂、法政學堂及兩廣方言學堂等校任教。積極從事

聯絡，與新軍中的趙聲、倪映典等人經常秘密策劃反清鬥爭，發動民軍進行武裝起義。是年與楊道儀女士結婚。1906年1月，朱執信寫了《德意志社會革

命家小傳》一文，介紹了馬克思、恩格斯的革命活動和翻譯了《共產黨宣言》、《資本論》的片段。他評價《共產黨宣言》，說「馬爾克（馬克思）之事

功，此役為最」。

廣州起義

光緒三十三年（1907），返國後先後任教於廣東高等學堂、政法學堂及方言學堂，並以此為掩護，積極宣傳革命，發展革命組織，聯絡發動新軍、綠林和

會黨，投身武裝起義。宣統二年（1910）二月參加策動廣州新軍起義。翌年四月參加辛亥「三·二九」廣州起義，發動順德一帶民軍響應，並參加「選

鋒」（突擊隊），與黃興等進攻督署，激戰中負傷，流亡香港。 1908年11月，慈禧太后和光緒皇帝先後去世，人心浮動，朱執信決心發動廣州起義。他與趙聲、鄒魯等計議：由鄒策動防營首先發動，朱即集合民軍，趙

策動新軍響應。預定12月13日前正式發動，不料期前8日鄒分發會票給防營同志時消息泄漏，致被迫完全放棄原來計劃，同志中有被捕者，幸均未供出

朱、鄒姓名，故朱等仍安然無事。1910年2月的廣州新軍之役，朱執信負責發動順德一帶民軍支援。1911年4月27日（陰曆三月二十九日），在舉世聞名的

黃花崗起義中，他既是黃興在統帥部的得力助手，又是負責圍攻兩廣總督衙門的「先鋒」隊（敢死隊）的領導成員。該日下午，他匆匆趕到小東營五號參

加突擊隊，操起一把剪刀，拿起兩枚炸彈，同黃興等人一道撲向兩廣總督衙署。進攻中，炸彈用盡，又從犧牲同志身上撿起短槍，與敵巷戰，負傷仍繼續

戰鬥，經過一番激戰，朱執信帶領20餘人擊斃敵人，但敵軍漸多，寡不敵眾，彈盡援絕，只得撤退。他帶着傷痛，混入清軍，鎮靜地折入橫巷，繞至雙門

底(今北京路)附近的林氏書塾，然後悄悄，地乘船離穗赴香港。此後，又多次參加革命武裝行動，每次臨行之前都給家人留訣命書，以示義無反顧的決

心。

武昌起義

1911年10月武昌起義爆發後，朱執信在廣東發動民軍會攻省城，迫使清水師提督李准投誠，對於促成廣東「兵不血刃」而光復，起了重大作用。之後，擔

任廣東軍政府總參議，着手裁撤民軍，編練軍隊，整頓軍紀，準備北伐。並幫助姚雨平從民軍團體挑選精英，迅速組成一支萬餘人的精幹的「北伐軍」開

赴前線。南北和議達成後，任廣東都督胡漢民的審計院院長兼廣（州）陽（江）軍務處（後改稱綏靖處）督辦。在廣東審計院長任內，清貧廉潔，一絲不苟，嚴格執法，不徇私情。

民國二年（1913年）「二次革命」失敗後，朱執信與廖仲愷前往日本，參與孫中山領導的反袁鬥爭。翌年10月返粵後，與鄧鏗策劃廣東反袁鬥爭和驅逐龍

濟光的軍事行動。其間，又奔走南洋各地為革命籌款。 1914年9月奉命返粵，在廣州及東莞、陽江、雷州等處，參與策劃一系列武裝鬥爭，協助鄧鏗主

持廣東的討袁軍事，並受鄧委派前往新加坡、馬來亞等地籌款，繼又主持驅逐袁世凱心腹、粵督龍濟光的軍事活動，由於所聯絡的各路民軍舉義時不一致

而失敗。他還為《民國》雜誌撰寫了《暴民政治者何?》、《開明專制》、《革命與心理》等政論，揭露袁世凱賣國獨裁的真面目。 [1]

1915年11月，奉孫中山召請赴日本籌商討袁軍事，正式加入中華革命黨；12月受命為中華革命軍廣東司令長官，負責廣東方面軍事，得到孫中山撥給的大

批經費，由張發奎、薛岳、李揚敬等人協助，在澳門秘密設立討龍軍事指揮機構，同時積極擴展中華革命黨組織。 次年1月，在惠州等地舉兵討伐袁世凱。

革命宣傳

與此同時，朱執信仍堅持理論宣傳活動，為《民國》雜誌撰寫了許多捍衛共和、反對袁世凱專制的政論。在《無內亂之犧牲》、《暴民政治者何？》及

《革命與心理》等文中，揭露了袁世凱禍國殃民的罪行，駁斥了當時反動分子把革命者及其主張詆毀為「暴民」和「暴民政治」的謬論，反覆指出「民心

惡袁」，堅信民主革命必然勝利。

民國6年（1917年）夏，按孫旨意撰寫《中國存亡問題》一書，反對參戰。1917年7月，朱執信擔任孫中山大元帥府的軍事聯絡及掌管機要文書的職務，隨

孫中山率北京政府起義海軍南下護法，從事黨務、政治、軍事和宣傳等方面的工作，協助孫中山以陳炯明統率的廣東省長親軍為基礎，編練成援閩粵軍，

占據汀州、漳州地區，發展革命武裝。 ，1918年5月，由於滇、桂軍閥破壞，孫中山領導的護法運動失敗，孫辭去大元帥職。朱執信隨其離開廣州到上

海，協助辦理海外僑胞捐款事宜，並擔任與福軍及陳炯明軍的聯絡，準備驅逐竊據廣州的桂系軍閥。朱執信並多次往返廣東、福建和上海之間，積極從事

驅逐桂系軍閥的軍事活動，為喚起民眾，他還在上海創辦《民國日報》副刊《星期評論》和《建設》雜誌。 [1] 「五·四」運動期間，協助孫中山撰寫《建國方略》，發表《革命黨應該如何》等文，熱情歌頌俄國十月革命的勝利；同時，奉命在上海創辦《民國日報》副刊《星期評論》和《建設》雜誌，擔任編輯撰述工作。

轉戰南方

1920年夏，孫中山決心驅逐桂系軍閥，「統一南方」。為此，朱執信於6月下旬再次被派赴漳洲，敦促駐紮該地的粵軍西進討桂。旋又不避艱險前往廣

州，聯絡國民黨舊部和民軍響應討伐桂系軍閥的行動。1920年8月間，朱執信受孫中山派遣，參與「粵軍回粵」之役，對付占據廣東的桂系軍閥。8月下

旬，粵軍攻抵東江一帶，桂系軍閥莫榮新將其主力全部調至前線增援。粵軍由於連續作戰，十分疲勞，加上兵力還不及桂軍，「忽遇強敵，全線為之一

阻」。於是雙方在東江流域的惠陽、河源、龍門一線呈膠着狀態，誰勝誰負，難見分曉。這時，朱執信舊部、虎門要塞的肇軍表示願意脫離桂軍，要求他

到虎門主持一切。為使粵軍擺脫困境，朱執信冒險進入虎門。在他的策動和民軍紛起的壓力下，虎門要塞司令丘渭南宣布獨立。

不幸犧牲

1920年9月21日，朱執信到虎門調停駐軍與東莞民軍衝突時被桂系軍閥殺害。朱執信犧牲的消息傳來，孫中山悲痛地說：「執信是革命的聖人」。「執信

忽然殉折，使我如失左右手」。1920年12月15日，朱執信烈士靈柩由寶璧兵艦運回廣州。1921年1月16日葬於廣州東郊東沙馬路駟馬崗（即今先烈路），

孫中山親自步行執紼，他的墓建於一九二二年。一九三六年，因墓地有白蟻，將遺骸遷到墓南的執信中學，原墓則為衣冠冢。軍政府公祭大會，孫中山與

唐紹儀、伍廷芳、唐繼堯聯名致祭文，並親自出席追悼大會。大會決定建立執信學校以為紀念，孫出席執信學校（今廣州執信中學）成立會，親臨致詞。

思想觀點

三民主義 朱執信在政治思想上積極宣傳孫中山的三民主義。理論上系統地闡發了「社會革命當與政治革命並行」、「土地國有」等思想，堅決反對帝國主義的侵略政策，主張「民族自決」，並且認為，殖民地半殖民地人民獨立解放運動是「世界革命之一部」。此外，在辛亥革命前，他對馬克思、恩格斯的生平及其著作《共產黨宣言》和《資本論》的內容，曾作過若干介紹。他同情社會主義，反對資本家剝削工人。

唯物主義

朱執信的哲學思想具有鮮明的唯物主義傾向。他相信科學，接受了進化論思想，承認人類「是從猴屬發達來的」。他反對所謂「精神不滅」的唯心主義論調，認為人的精神「依託物質」。在認識論上，他主張客觀世界可知。他說，人的認識「有學而知，有習而得，前者所謂教育，後者所謂經驗也」。而「經驗」，則是「由事物而生，未有事實，何由有經驗」。朱執信的社會歷史觀也具有一些合理的思想成分。他堅信人類社會歷史是不斷進化的，封建制度必然進化為資本主義制度，資本主義制度也不會長久，人類社會必將進到沒有國家、階級的平等、互助的「共產社會」。他承認階級和階級鬥爭「是現存的事實」，說「歷史上的事跡，都是階級鬥爭的表現」，並且指出，只有通過階級鬥爭，才能使階級和階級鬥爭「絕滅」。此外，朱執信還注意從經濟上探討一些社會現象的根源，認為社會的階級鬥爭、革命運動的產生，均有經濟上的理由。同時他也相信抽象的「互助論」，認為人類之所以能組成社會在於「互助」和「相愛」，說人類「貴互助不貴爭鬥」。他的社會歷史觀仍然屬於唯心主義。 無神思想 朱執信的無神論思想較為突出。他反對「耶教乃至一切宗教」的有神論。他以進化論思想尖銳地批駁「上帝造人」等謬論，說：只要我們「從進化論入手，則知宇宙中經無數進化而始有人，決非被上帝創造者」。他告誡人們：信教是一種「慢性精神自殺」，我們切不可做「神的奴隸」。他認為，要真實地了解「人生問題」，就必須依據科學的進化論，對於「古來宗教之種種迷謬之傳說，不可不從根本上概予打消」。

==人物评价==

孫中山對於這位忠實親密戰友的犧牲，十分痛惜：「使我黨失此長城」，他一再稱讚朱執信是「最好的同志」、「為中國有數之人才」。 [2] 陳獨秀以輓聯的形式高度評價了朱執信的人生價值：「失一執信，得一廣東，得不償失；生為人敬，死為人思，死猶如生。」 [2]

個人作品

朱執信生平著述甚多，以蟄伸、縣解、去非、前進等筆名撰寫大量政論文章，載諸國外者有仰光、雪梨、新加坡各埠報刊，中國則見之於《民報》、《民國雜誌》、《上海晨報》、《星期評論》、《閩星雜誌》、《建設》雜誌。遺著編有《朱執信集》。