李碩卿(詩人)檢視原始碼討論檢視歷史
| 姓名 | 李碩卿 |
|---|---|
| 別名 | 燦煌、石鯨、秋鱗、退嬰、石卿、小謫仙、樸亭、鐵梅、海山逸民、病鶴、璞亭 |
| 出生年 | 1882 |
| 死亡年 | 1944 |
| 參與團體 | 詠霓詩社、瀛東小社、瀛社、小鳴吟社、鼎社 |
| 出版作品 | 《[[東臺吟草]]》、《李碩卿先生紀念集》 |
李碩卿（1882～1944），原名燦煌，字碩卿，又字石鯨，號秋鱗，晚號退嬰[1]，淡水縣海山堡人（今新北市樹林區）。
生平
少從板橋趙一山學，以孔孟為宗，博覽典籍。與臺北文人黃純青、劉克明、王少濤等共創「詠霓詩社」（1905）、「瀛東小社」（1910）。明治四十二年（1909）「瀛社」創立時，被推舉為評議委員。曾任板橋林家家庭教師，四十三年（1910）離職。翌年（1911）十一月進入《臺灣日日新報》擔任漢文版主筆[2]。大正元年（1912），離開報社遷居基隆，任顏雲年家庭塾師，並開設「保粹山房」以教授生徒。大正十年（1921）與顏雲年、張純甫等在基隆共組「小鳴吟社」。昭和五年（1930）擔任《詩報》顧問。昭和八年（1933）八月長子李春霖（字鐵雲，1912～1935）創《南雅文藝》，並擔任該刊物編輯，共持續十六號。昭和九年（1934）李碩卿移居九份，擔任「奎山吟社」社長陳望遠家庭教師，並促成九份「奎山吟社」、基隆「大同吟社」、雙溪「貂山吟社」合併為「鼎社」。[3]李氏長年於北臺課徒，弟子甚多，李建興、李登瀛等皆出其門下，時人以「保粹派」稱之。其詩古近律絕各體齊備，以七絕為主，古體為善。生平詩文多藏而不刊，後因弟子之請，於昭和十四年（1939）刊行《東臺吟草》，乃其遊歷宜蘭、花蓮、臺東、屏東之作，對東臺開發之面貌，頗多著墨。 [4]
著作
生平詩文多藏而不刊，後應弟子所請，刊行《東臺吟草》。於昭和14年（1939）印行，對宜蘭、花蓮、臺東開發之面貌，著墨甚多，是日治時期少數專門以東臺灣為主題的詩集。
民國五十三年（1964）李建興等編《李碩卿先生紀念集》，亦收錄這部詩集。以下詩作輯錄自《李碩卿先生紀念集》、《詠霓吟社詩集》[5]、《臺灣日日新報》、《臺南新報》、《臺灣文藝叢誌》、《臺灣時報》、《詩報》、《南雅文藝》、《東寧擊缽吟前後集》、《崇聖道德報》等詩集報刊，依發表或寫作時間排序，時間未詳者，置於末。
七言古詩
日月潭棹歌
珠潭水與天池通，涵虛搖綠吹天風[6]。
不知海拔幾千尺，盈盈一水瀦玄穹[7]。
別開生面懸空際，天潢不與凡流同[8]。
悠悠終古自渟蓄[9]，不隨萬派爭朝東。
紅霞萬疊迷幽壑，疑有日月潛其中。
我來髣髴行塵外，葉舟飄入鬥牛宮[10]。
忽聞仙樂飄逸響，鈞天雅奏韻鏗鏘。
原人戞石調自古[11]，一洗人間凡音空。
杵歌悠揚韻未已，千峰霧壓雨濛濛。
雨中似見潛蛟舞，泉流作聲鳴淙淙。
倏忽雨收雲開霽，起摩殘碑披蒙茸[12]。
天教白鹿洩靈秘，海外桃源露幽蹤[13]。
鹿走羊亡三百載，浮沉人世幾滄桑。
閒雲潭影自長在，山中訪古嗟興亡。
君不見，獨木舟，古物蒼然水中央，不管地老與天荒。
溯洄原始感無窮，等閒我欲頻飛渡，擬向青天騎白龍[14]。
【題解】
本詩為七言古詩，載於《詩報》第8 期，1931 年3 月16 日。日月潭，在南投縣魚池鄉，是臺灣第二大湖泊，湖面在海拔748 公尺處，群山環繞景致深幽，歷來造訪者莫不被其神秘優美的山水美景吸引，清康熙年間編纂的《諸羅縣志》已被選為縣治形勝六景之一，文人雅士留下不少詩文題詠。據《彰化縣志》記載：「沙連，日月潭也。四周大山，山外溪流包絡，自山口入潭，廣八、九里，屈曲如環，水深多魚，中浮一嶼，曰珠仔山。番欲詣嶼，劃蟒甲以渡。嶼員淨開爽，青嶂白波，雲水飛動，海外別一洞天也。」日月潭，舊有「沙連」、「珠潭」等異稱，是原住民邵族的聚居地，詩人泛舟潭中聽聞四周傳來原民杵歌聲，潭景氣象萬千陰晴變幻莫測，恍若進入桃源仙鄉，登臨潭中島探訪古蹟，升起今昔之感。
【延伸閱讀】
1. 周鍾瑄〈水沙浮嶼〉，《全臺詩》第壹冊。
2. 曾作霖〈珠潭浮嶼〉，《全臺詩》第肆冊。
3. 陳世烈〈珠潭映日〉，《雲林采訪冊》。
七言絕句
卑南王故宮遺址二首
朝天[15]酋長甚威風，賜錦[16]榮歸更築宮。原上今存故址，鉅材[17]化石草蒙戎[18]。（其一）
芳草離離歲月賒[19]，蕃人未敢種桑麻[20]。故宮頹廢休興感，多少王居噪暮鴉故宮遺址約二甲，蕃人未敢耕種，一任荒蕪。（其二）
【題解】
本組詩為七言絕句，收入李碩卿《東臺吟草》，為作者登臨古蹟、緬懷卑南王所作。民間流傳的卑南王故事有許多不同面貌，此詩所採用者，僅為其中一種。臺東設廳之前，卑南族原住民因與清廷友好，被稱為「歸化生番」，曾在林爽文事件中協助清軍平叛。相關檔案顯示，乾隆曾召見平叛有功的傀儡社頭目加六賽，賜宴款待，並賞賜頂戴及衣物珍寶。有一種說法，認為加六賽就是卑南王，作者之詩即認同此種說法。第一首詩中，作者讚美卑南王朝見天子，受到禮遇，歸來後興築王宅，益加鞏固其領導地位。然傳說已成為過去，如今只剩下亂草之中的樑柱化石。第二首詩，先從荒煙蔓草寫起，歌詠卑南王雖成過去，但在民間的影響力仍在；後人因對卑南王心懷敬畏，不敢在遺址上種植農作物。眼前景象雖然荒涼，但天下過氣的王宮何其多，也不用過於感嘆了。此詩善於擇材，富有張力，以漢人容易理解的方式，對眾說紛紜的卑南王傳說進行特定的文學解讀。
【延伸閱讀】
1. 李碩卿〈木化石〉，《東臺吟草》。
註釋
- ↑ 李碩卿又別署石卿、小謫仙、小碩、海山逸民、病鶴、璞亭、樸亭、鐵梅、鐵梅生、鐵梅山人、古洞天仙客、基隆仙洞鯨魚。
- ↑ 「本日碩卿因採用為社員，已由午上登社執務。」見《漢文臺灣日日新報》，「雜報」欄，「編輯日錄」，1910年11月5日，第三版。
- ↑ 參考李建興等編《李碩卿先生紀念集》（臺北：蓬萊印務社，1964年8月）；林正三、許惠玟編《瀛社會志》（臺北：文史哲出版社，2008年10月）。
- ↑ 翁聖峰 撰
- ↑ 《詠霓吟社詩集》手稿一冊藏於國立臺灣文學館，「詠霓吟社」為王少濤、劉克明、魏清德、黃純青、李碩卿等人所創設，手稿收錄1905～1906年間的十期課題。
- ↑ 珠潭水與天池通，涵虛搖綠吹天風：日月潭中有一島，舊稱「珠仔山」（今稱拉魯島），所以又稱珠潭。涵虛，水氣瀰漫的樣子。由於日月潭位於群山間，詩人誇飾上通天池，四周群巒疊翠，風吹綠波搖蕩。
- ↑ 盈盈一水瀦玄穹：瀦，音ㄓㄨ，蓄積。玄穹，蒼天。這清澈的湖水彷彿是蓄積在天上的水潭。
- ↑ 天潢不與凡流同：天潢，天河，此指日月潭。
- ↑ 悠悠終古自渟蓄：渟，音ㄊㄧㄥ ˊ，水流停止不動。
- ↑ 我來髣髴行塵外，葉舟飄入鬥牛宮：行塵，行走時揚起的塵埃，常用以形容遠行者。鬥牛宮，南斗星宮和牽牛星宮，此指稱銀河。我彷彿從很遠的人間來，駕著一葉扁舟在天河划行。
- ↑ 原人戞石調自古：原人，指當地的原住民。戞，音ㄐㄧㄚ ˊ，敲擊。原住民們敲著石杵唱起古調。
- ↑ 起摩殘碑披蒙茸：蒙茸，音ㄇㄥ ˊ ㄖㄨㄥ ˊ 蓬鬆雜亂貌，此指野草。撥開雜草撫摩殘存的石碑。
- ↑ 天教白鹿洩靈秘，海外桃源露幽蹤：傳說邵族的獵人是為了追逐白鹿才發現漁獵豐美的日月潭，並從此偕族人在此定居。
- ↑ 等閒我欲頻飛渡，擬向青天騎白龍：等閒，平常，一般。平凡的我想常常飛渡日月潭，就像騎著白龍遨遊在青天之上一樣自在輕快。
- ↑ 朝天：指入京陛見，朝見天子。1788年，林爽文起事失敗，餘黨遁入內山避禍，卻為番截堵。清廷為嘉許有功番民，令福康安帶領入京陛見，並行賞賜。入京原住民中的傀儡社頭目加六賽，據傳即卑南王。一說當時加六賽年老，故由其子批那賴代父陛見。
- ↑ 賜錦：加六賽一行入京後，乾隆賜加六賽六品頂戴、各社番目七品頂戴，並賞賜官用補褂、蟒袍等各式衣物用品。
- ↑ 鉅材：大木。
- ↑ 蒙戎：野草雜亂貌。
- ↑ 賒：久遠。
- ↑ 蕃人未敢種桑麻：巨石文化遺址為原住民之禁地，成為禁地的原因眾說紛紜。此處作者採信者，係認為原住民後人敬畏卑南王，不敢妄動王宅遺址、在上頭種植農作物，故任其荒廢。