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李蔡（前148年－前118年），隴西郡成紀縣人，西漢丞相。李廣的族弟。

生平

漢文帝時期，李蔡為漢中郎，為武騎常侍，秩八百石。

漢景帝時期，李蔡積功勞至二千石。

漢武帝時期，官至代相。元朔五年，李蔡任主爵都尉。元朔五年（前124年），代相李蔡以輕車將軍身份從大將軍衛青攻打匈奴有功，俘獲匈奴的一位王，封為樂安侯，二千戶。元狩元年（前122年），李蔡任御史大夫。前121年，丞相公孫弘去世，三月二十一日，李蔡任丞相，元狩五年（前118年），李蔡因以丞相身份侵賣園陵道壖地，坐法自殺。莊青翟為丞相。

考古

北魏李暉儀墓誌顯示，他可能是隴西李氏的始祖，而非通常所稱的李廣。

現代考古

位於甘谷縣城東北10公里渭陽鄉蔡家寺村北山坡的蔡家寺，凌山而建，為懸山頂式建築，與當地其他古建築風格迥異。此寺在當地名氣很大，但相關研究非常有限。學界的主要疑慮都集中在該寺名為蔡家寺，所屬村寨也叫蔡家寺村，但該村卻沒有一戶姓蔡的人家。而且歷史上也沒有蔡姓的記載。這個寺院究竟為什麼會起這個名稱呢？

記者在甘谷採訪期間，西北師大教授、甘谷籍學者范三畏見解獨到、娓娓道來，並引領記者參訪了這個神秘的地方。

歷史上文人的疑惑

據清乾隆《伏羌縣誌》（甘谷舊名伏羌）記載，蔡家寺建於元順帝至正年間（1341-1370），至今已有650年左右的光景。至於何時有村，當地縣誌語焉不詳，實難詳考。而為何村寺同名，也沒有記載。最奇怪的是蔡家寺村，顧名思義，村人大多應為蔡姓，就像離此不遠的河對岸的蔣家寺村，其村民多為蔣姓一樣，然而，蔡家寺村從來沒聽說有過蔡姓之人。據范教授介紹，這一點，至遲在清乾隆年間，就已引起出身於該村的詩人李兆甲的注意。李兆甲（1767-1830），字遜乙，號椒園。著有《蔡家寺》、《登蔡家寺》、《蔡家寺即景贈僧寂成》等詩，其中《蔡家寺》一首即抒發了對以上問題的懷疑。

「伏羌東北境，一山常巍巋。下是吾家莊，上有蔡家寺。頻來不厭登，柏古院幽邃。面南開前樓，山水隨風至。好鳥各呼名，聲聲聽有義！人人云『蔡家』，誰解茲兩字？釋名覓無碑，迷亂心如醉！……在昔蔡家人，豈多蔡家寺？勉旃我同宗，柏何永蒼翠……培根深枝葉，四時葉不墜。綿綿李家莊，常常蔡家寺，無復後來人，又名李家寺？」

詩末為什麼會有由「蔡家寺」他日改為「李家寺」的奇想？這是因為蔡家寺村民十之七八皆為李姓，余為雜姓，故該村亦被人俗稱為「蔡李家」，以與附近王姓村民聚居的「坡王家」並稱，又與對岸中灘河村的「中洲李」區別。

兩位學者的看法

據范教授介紹，他曾經查閱過《中國宰相大全》一書，據載蔡氏為相者，共有七人，全在宋代，蔡京為其一，但他是福建仙遊人（北宋名相蔡襄亦仙遊人）。又一人因罹罪而流徙，死於邊地，情境、籍里與傳說中的「蔡相爺」均不相似。

上世紀八十年代末，甘谷修新縣誌期間，當地的學人李承明老先生提出來一條十分引人注目的線索：蔡家寺傳說中的「蔡相爺」應是漢武帝時的李蔡！

李蔡生平事跡比較簡單，《史記》、《漢書》均附記於其堂兄漢將軍李廣的傳記之中：

「李蔡，成紀人也，為李將軍廣之從弟。與廣事孝文帝、景帝、武帝。孝文時，廣與蔡俱為郎。景帝時，蔡積功勞至二千石。孝武帝時，至代相。以元朔五年（公元前124年）為輕車將軍，從大將軍衛青出朔方擊匈奴右賢王，有功中率，封為樂安（按，今屬山東高青縣境）侯。元狩二年（公元前121年）中，代公孫弘為丞相。

蔡為人在下中，名聲出廣下遠甚，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。

廣死之明年，李蔡以丞相坐侵孝景園陽陵神道之地，當下吏治，蔡亦自殺，不對獄，國除。」

范先生說，這確實是一個良好的思路和重要的發現！以前者言，「蔡」、「李」與「相爺」三者一溝通，不就是「丞相李蔡」麼！何況李廣、李蔡都是成紀人。西漢成紀縣治據考在今靜寧縣治平鄉，其縣境與當時的郡治冀縣緊鄰。廣、蔡都是公卿之尊，蔡故宅由縣徙郡而居郡，也是人之常情。以後者言，歷史上的李蔡丞相因侵占皇家陵地有欺君犯上罪而自殺；傳說中的蔡相爺因大起甲第被指為篡逆而自殺，二者何其相似！

2004年春節，范教授親訪蔡家寺村李氏後裔德全先生，見到了其宗族的家譜，誰知卻大謬不然。家譜分明記載，此李氏是明季由陝西白水（按今屬蒲城）縣遷徙至此的。可是，據德全抄錄近年出土的伏羌北坪李氏五世祖三澗公李楷的墓志銘（李楷，明中葉隆慶年間曾為四川大足少尹），卻說該族是元季由白水遷來的。這說明家譜是後修的，其修譜年限估計已到了清代。因追敘太遠，所以有一個朝代之差！

當時，范教授從李德全那裡還了解到另外一個情況，那就是村裡的李姓並非都出自同一個譜系，確實有些門戶並不在家譜之列。

不過，范教授說並不能因此就下結論。因為我們還可以提出這樣的問題：是否元季白水李氏遷來之前，此處原來沒有這樣一個村子？若是此處本來就有一村莊，白水李氏只是有緣前來投靠或曰投奔並定居，那麼這「緣」又從何來？是悲天憫人的同情呢？還是有親戚關係呢？抑還是此村亦為李姓（或徑是李蔡一房），有道是「五百年前是一家」之故呢？若是後者，或地主無譜且日見凋零、客籍有譜而日見繁盛，以至於當代滄桑變化，也許形成類似於反客為主的局面，也未可知。這當然只是猜測，但誰又敢說完全沒有這種可能呢！

據范教授介紹，至於詩中老僧所說替詩人解惑的「浪花橫翻處，往年繁華第」二句所指為當地一個膾炙人口的民間傳說：

蔡家寺本來是名副其實的蔡家村，全村本出於同一個蔡姓家族。某朝某帝時，村里出了一位大官，後來位極人臣，官做到丞相之位，人稱蔡相爺。蔡相爺在京城自然有府第，他卻喜歡住在家鄉本村的自家院宇里，一年中倒是在京住的時日少，在鄉住的時日多。但這樣一來，他老爺又怎麼能不誤每天的上朝呀！原來這蔡相爺有一寶貝。這寶貝是一頭青牛，那青牛尾下屁股眼裡孵着一窩「牛屎火燕兒」（按，火燕，紅尾鴝的俗稱；牛屎，當因其常隨牛後於翻地時覓蟲吃而名之），但與牛卻相安無事。要說這寶貝牛的好處，那可真是騎上它能日行千里，夜走八百；事急時且可日夜兼程。所以蔡相爺騎着它前往京城，可以說是晨去暮歸，風雨無阻，從不誤事的。這樣過了3年，也是福極禍來，喜極悲生，合該有事。有一天，一位客人看到蔡相爺這青牛坐騎屁股尾下鼓鼓囊囊，騎上不甚雅觀，就問其原因，相爺因此告之。客人大大不以為然，認為掏去鳥窩，牛可行更速。相爺礙於客人的面子，況且自己也不全明就裡，便命人立即照辦，為牛「輕身除穢」，掏去了鳥窩。這一天，蔡相爺照例騎牛從鄉里家中出發進京，牛鞭一揮，天不明就起身了。可是，走出去不遠，那牛趴在地上，說什麼也走不動了。蔡相爺只好趕忙折回，改換快馬兼程往京，但到京已是第三天了。

適逢前一天皇帝召集百官商議大事，卻就是不見丞相蹤影。早有大臣乘機參奏一本，說蔡相爺深居簡出，素有篡逆不軌之心，宜下旨查抄其家。皇帝在氣頭上，龍顏大怒，遂下旨抄沒了蔡相爺在京城的府宅。蔡相爺誤了朝事，又被大臣乘機參奏，心中又悔又怕，情急之下，立即自殺。消息傳到梓里，情勢越說越怕，甚至有流言說蔡相爺準備篡位登基，在其家鄉修了一座金鑾殿；皇帝已派欽差前來查看，如有此事，就要滿門抄斬。適逢蔡相爺最近在其鄉里正大起甲第。族人立即把那新起的甲第改為廟觀，而且全族一夜之間都改為「李」姓，以免遭九族滅門之禍。

但是欽差終於沒有來，戰戰兢兢的族人好久都在恐懼中過着日子。後來，族人終於也沒有再改回姓「蔡」，而以「李」姓相承至當代。只是為了紀念蔡相爺，就把那座寺觀稱之為「蔡家寺」。

蔡家寺，默然的存在

記者在參訪期間，看到蔡家寺依山而建，坐北朝面。從山腳至半山腰，營造有序，疏朗自然。山門為明次三間，採用單翹無昂五踩斗拱。寺內一位僧人介紹說，曾有人建議將該寺改名為「環水寺」，因為周圍有渭水環繞。還介紹周圍的山名地形，令記者浮想聯翩。不管怎樣，大地上這些無名卻又不為人知的文化遺存，默然而在。他需要我們的關注，也需要史家的研究。

無論蔡家寺以村名或村以寺名，似乎都顯得有些特殊，不過這還不是主要的。范教授介紹說，民俗上確有以祠改寺的事情發生。同樣都是祭祀崇拜，二者相差並不甚遠。假設蔡家寺村就是李蔡故里，那麼，作為廟宇的「蔡家寺」本為「李蔡家祠」而後因避禍詭稱「蔡家祠」，再後改變為「蔡家寺」的可能性也是成立的。

前任： 番係	西漢御史大夫 第二十三任 前122年—前120年	繼任： 張湯
前任： 公孫弘	西漢丞相 第十五任 前121年—前118年	繼任： 莊青翟
無 原因：漢武帝新封爵位	西漢樂安侯 第一任 前125年—前118年	無 原因：漢武帝撤銷爵位