杜荀鶴小松素有凌雲志(周丹)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《杜荀鶴小松素有凌雲志》是中國當代作家周丹寫的散文。
作品欣賞
杜荀鶴小松素有凌雲志
杜荀鶴有詩《小松》云：自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。
仰有高山，俯有青草，這應該是一個極美妙的地方。高山不忌憚自己的身姿摩挲蒼天，欲與天公試比高；青草無所畏懼，成群的夥伴們簇擁着護衛每一個微弱的個體。在這旁邊，是一個和青草們個頭差不多的小樹，被遺忘在一個小小的角落里，它才剛剛發芽。四圍深幽的青色，壓抑地、毫無情面地遮住了幾乎所有的光芒，沒有人注意到它的存在。可它偏偏是個小刺頭，內心和外表一樣堅硬剛直，它鉚足了所有的力氣啊，展開每一根還長得細細的松針，發誓要迎着每一縷漏下來的光亮，承接着每一顆滴下來的雨水，唯有這樣，才能在這片生機勃勃卻又暗流涌動的原野里，有自己的一片天地。
冬天悄然來臨，空中鳥兒飛過的痕跡被凜冽的寒風吹散，霜雪覆蓋在天地之間，一片肅殺。青草收斂起自己的綠意，枯萎；高山變得沉穩，肅穆。它驕傲地擺弄着自己的松針，昂首挺胸，筆直枝幹上的墨綠色和灰褐色漸漸濃郁，取代了原先的青澀，它的松針也隨着冬風伸展，伸展，每一根都向上，向上。
第二年的春天，身旁的青草小心翼翼地探出了腦袋，在驀然回首間猛然發現：天啊！那個角落裡的是個什麼玩意？它竟然已經高出了蓬蒿，直上雲霄！真是看不出來。草兒們喧譁，高山笑納。
——這是一棵小松樹成長的故事，是晚唐詩人杜荀鶴對自己人生的期許。最終，他的期許是實現了，還是落空了？
一、燕雀安知鴻鵠志
進士科肇始於隋煬帝，盛於貞觀、永徽時期，士大夫即使位極人臣，倘不是進士出身，也不足為美。根據《新唐書》：「大抵眾科之目，進士尤為貴，其得人亦最為盛焉。方其取以辭章，類若浮文而少實；及其臨事設施，奮其事業，隱然為國名臣者，不可勝數，遂使時君篤意，以謂莫此之尚。」
盛唐的帷幕落下，中唐的轉瞬輝煌也不舍晝夜地流逝，終於，歷史的車輪行駛到了晚唐。生於晚唐，有着強烈進取精神的杜荀鶴，和大多數許下濟世宏願的文人一樣，抱着「男兒仗劍酬恩在，圍墾突然過一生」的理想，奔波在求仕的遙遠路途之上。
杜荀鶴，字彥之，池州石埭（今安徽）人。不同於很多歷史名人連生卒年都無法明確，杜荀鶴的生日都可以具體推算到「正月十日」。這是為什麼呢？原來《唐詩紀事》有：「擢第年四十六矣。」《唐才子傳》又說：「大順二年裴贄侍郎下第八人登科。正月十日放榜，正荀鶴生朝也。」根據以上兩則記載，杜荀鶴生於會昌六年，即公元846年的正月十日。坊間又有傳聞說其為杜牧與小妾生的孩子，後經過考證，多不可信。
四十六歲才考中進士的杜荀鶴，前半生是何如度過的呢？
《嘉靖池州府·人物篇》載：「甫七歲，資穎豪邁，志存經史，忽家人令相東作，怒曰：'吾豈耕夫哉？爾燕雀安知鴻鵠志哉！』年幼聰穎，心有抱負。家人要其參與春耕，他卻引經據典，說出《史記·陳涉世家》里的那句「燕雀安知鴻鵠之志哉」。此後，他專心攻讀，十四五歲便斷斷續續隱居廬山讀書達十年之久，過着「詩書常供讀，雨雪亦相尋」相對穩定的日子。
到乾符二年，公元875年，三十歲的杜荀鶴進入而立之年。一個一直胸懷抱負的人，撞上了三十歲的人生關口，家境貧寒，且沒有功名在身，這讓他的那顆蓬勃向上的，想要獲得他人認可的心，在涌動着焦灼。他揮筆寫下《感春》一詩：無況青雲有恨身，眼前花似夢中春。浮生七十今三十，已是人間半世人。
即使有幸能活到古稀之年，如今也已經空度了一半的光陰啊！他徘徊、彳亍，不安……像一個被烘烤的螞蟻，揮舞着自己所有的手臂，急切地想要擺脫現在的局面，尋找一個更加廣闊的可以實現自己志向的可能。應試科舉，這是他必然要走的路。第二年，三十一歲的杜荀鶴應試落第，茫茫然心緒淒迷，道是「出門便做還家計」、「一回落第一寧親」，落第後，只得回家省親。
與此同時，政局發生着激烈的動盪，藩鎮割據和宦官掌權的唐王朝天災人禍不斷。唐自從穆宗以來八位君主，其中有七位為宦官所立，懿宗、僖宗兩朝君主昏庸相繼，前者好音樂宴遊，殿前供奉樂工近五百人；後者專事遊戲，政事一律委託權宦田令孜輔佐，府藏空竭。民間百姓賦稅沉重，蝗災不斷，天災人禍最終導致農民起義的爆發。在這樣混亂的局勢之下，杜荀鶴沒有放棄自己求官的可能，有人說他之後幾年或是漫遊各地，或是隱居九華山，伺機而動。
「自從亂後別京關，一入煙蘿十五年。」公元890年，杜荀鶴在大順元年結束隱居生活，重新出山去京城參加科舉考試，四十六歲的他考中科舉卻因為「時危勢晏」而復還舊山。
他的鴻鵠之志短暫地實現了，可是時代卻給他開了大半輩子的玩笑。年輕的人總相信個體力量的強大，到了某個年紀，經過世事，應該了解到「人定勝天」這個詞的局限性。人，很多時候是拗不過天的，而我們能做的就是：盡人事，應天命。
二、百年身後一丘土
曾參加農民起義軍的朱溫於882年歸附唐軍，因為鎮壓黃巢起義有功，後來被進封梁王，逐漸成了晚唐最大的割據勢力。公元901年，干謁各地擔任幕府的杜荀鶴在56歲時拜訪梁王。錢易《洞微志》等書中還記下他們的一段故事。正值兩人相坐閒談之際，天空忽然「無雲而雨」，朱溫認為不祥，問他：「無雲而雨，謂之天泣，不知何祥？請作詩。」杜荀鶴隨之作《梁王坐上賦無雲雨》詩：同是乾坤事不同，雨絲飛灑日輪中。若教陰朗長相似，爭表梁王造化功。
此外，他還寫了《頌德詩》三十首取悅朱溫。其後幾年，他被授予翰林學士、主客員外郎，於904年，重病而卒。
杜荀鶴的一生，深受儒家思想影響，拼盡全力，乃至使出渾身解數去實現自己的宏願。他有着勃勃的雄心和高度的自負，把幾乎所有的精力都放在科舉的奮鬥之中。最後的期許，看似實現了，也像是沒有實現。他就像那棵小松一樣：自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌雲木，直待凌雲始道高。
冬風吹不滅心中的火焰和熱情，霜雪壓不彎蒼勁的枝幹。倘若他有機會來俯瞰自己的一生：自己這一路奔波、執着求索，到底是否值得？
今天來看杜荀鶴，他留給我們的《小松》是一首絕好的詩，當一個人在蒼茫塵世間無所歸依的時候，不正是需要一點內在的信念去支撐自己走下漫漫長路嗎？但再一想，假如這條路艱險得如「蜀道」當前，是否可以學一學孟浩然的「行到水窮處，坐看雲起時」。靜靜地等待，又或者欣然地換一條路，未必不一個好選擇。
其實，杜荀鶴有嘗試過。他隱居廬山、九華山，不正是想平息自己的功名利祿之心嗎？但從小接受的儒家觀念：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」使他在出入之間糾纏着。當他知道立德遙遠、立功多舛時，他想通過詩文留下自己的名字。
除了前面的《小松》，他寫了很多反應民生的詩歌，譬如《亂後逢村叟》：「至今雞犬皆星散，日落前山獨倚門。」老翁居住在荒涼破敗的村莊，子孫因為征戰不知存亡，賦稅只增不減，家中一無所有，只有他一個人佝僂着身軀，倚着門看夕陽落下。當灼黃的夕陽，收盡最後一抹光暈的時候，我們仿佛看到老人滿臉的淚痕。這不正是樂府詩《十五從軍征》中的那個老人嗎？「十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉里人，家中有阿誰……羹飯一時熟，不知飴阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。」這個老人不也是白居易筆下的《賣炭翁》嗎？「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。」除了這首《亂後逢村叟》，他還寫了《山中寡婦》《田翁》等多首反映底層百姓生活艱苦的詩歌，上承《詩經》和樂府詩歌的寫實主義風格，發揮了元白等人在新樂府運動中提出的詩歌要「補察時政」、「泄導人情」的作用。
看似執拗的杜荀鶴還寫過一首《自遣》詩：糲食粗衣隨分過，堆金積帛欲如何。百年身後一丘土，貧富高低爭幾多。
富貴如雲煙，虛幻不足恃。世人都知道，卻又難以做到。青春如此地短暫，我們背負着粗陋的漁網，滿載着自以為了不得的才華和夢想一心奔赴遠方，可是一路走過，忘卻了最值得珍貴的是那一去無返的青春。在匆忙奔跑間，青春早就散作了灰塵。
那麼，不如停一停吧，找點時間坐下來看水如何落，日如何升。[1]