楊亦頔 洱海不是海檢視原始碼討論檢視歷史
重定向至：
 |
《洱海不是海》是中國當代作家楊亦頔寫的散文。
作品欣賞
洱海不是海
小時候在中國地圖上找過洱海，曉得藍的是海綠的是地，手指頭在圖上走了數趟無果，只叫嚷地圖是錯的。地圖沒印錯，我也沒認錯，只是在天在山在岸在島的差別。
海東海西：人與水的契約
互擇鄰處，枕頭底下墊的也是風語潮歌。
海西海舌不是景點，是凡俗人間對洱海的試探。早在七十年前，老舍先生就在《滇西短記》中盛讚「喜洲卻是個奇蹟」，難免還是有人揣着武陵人的舊情懷，透過青瓦白牆雕柱石坊找尋「體面」之外的「脫俗」。好在，有海舌，山水應和，煙火人境，各安天命，相得益彰。蒼山萬花溪霞移溪泥沙盡下沖堆的水中沙堆，因形似長舌入海得名「海舌」，沿途連綴的魚塘是木門上的鏤空雕花，填了或藍或綠的彩，不含不露，是隱昧的暗示；轉眼卻是坐着綠鐵皮船的女人在水上捕魚撈蝦，去海舌探海，不過是進到了一個村子的最深處。水邊坡地，兩艘舊漁船，蓬頂上有接收信號的「鍋蓋」，篷布一闔，足以在天地間容放一個家。船下窩着主人的狗，被人驚了，吠聲不止，路過的時候走慢些。曾見過一張名為《華大師生遊覽喜洲海舌》的照片，單寡黑白色，八十年前的老故事。一九三七年抗日戰爭爆發，華北華中大部國土相繼淪陷，武昌華中大學應喜洲鄉賢盛邀，輾轉遷駐喜洲辦學長達八年之久。遠離故土，長途遷徙，一個今人無法揣度的時境，「遊覽」只是一種乾澀的慰藉；鄉語漁歌炊煙，恍恍間倒是一些與故土有關的錯覺。
在海東的漁村遇一次堵車的節會確是件幸事。
青天瓷裂，夕陽煮梵煙，竟不知海中獨島小普陀供奉的是何方神祗。遊船臨島，瞧着船的身形比島還大些，島岸間一根長繩，隔了水，岸邊的台階上等着一群人，或坐或站，端起一塑料盆油粉的女人，背着一籮飲料礦泉水的男人。蒼山在遠處是洇出來的，風動的湖水偶偶撕出幾個不規則的白口子，刻鏤在礁石上的水草膚色深淺不一。一條環海路，左邊是原生的景，右邊是人造的景，賣東西的攤子就擺在本主廟門口的空敞地上，要是看見穿戴整齊，臂上綁着紅綢子的老大嬤，今天村子裡肯定有儀式，跟神有關。一口油鍋，海子裡捕的魚蝦螺螄，攤主是個女人，在竹籤尖尖上戳了兩隻蝦，入油燜紅了就餵進嘴，邊吃邊賣也是做生意。賣瓜子麻子的稱完了斤兩又給熟客的娃娃手上多抓一小撮：多閒一下嚒，要了再來。在海邊，做生意也是一種生活方式，擺一天攤子諞半天閒話也是常事，樹枝上吐香了也有心摘兩朵緬桂花吊在紐絆上。洱海是睜眼見的，沒有本地人會講它好瞧，海水汪汪的，像嫩豆花，下雨了，曉不得是哪家晾在路邊的干蝦沒有收，被過路的拖到房檐底下了。擺渡的空船還在岸邊等着，等着渡人。
島：水中的鄉居村落
洱海有島，私想妄說的，雙廊趕早，金梭看晚。
順路走不如從背街背巷進雙廊。騎摩托帶着老倌的老太順手一指：「喏，從那個口口進去就到海子邊上了。」村口一棵大青樹，繞樹一圈就是整個菜市街。土牆上懸的木質招牌只能讓人「誤入歧途」，路盡頭是臨水的創意旅舍，洱海，眼波流轉。
「山則蒼蘢生翠，海則半月掩藍」名儒楊升庵眼中的雙廊。水島滴翠，兩兩抵對就是鬢間一把缺月簪。水色裙裾半籠環山，跣足掬水就是映了一捧絕景，點染一句「半月掩藍」，竟讓雙廊有了切切的形意。海邊建築，水天間僅有的異色，潮聲恰到好處，沒有蓋過酒吧唱片的聲音。沿海邊棧道堆壘的客棧酒吧餐廳逐水而棲，窗台上盆栽無名野花，窗簾上的碎花，面朝大湖照樣可以「春暖花開」。儘管只是暫時的，這個村子有了理想化的意味。楊升庵登高臨風，客棧里的租客被透窗的朝陽戳醒，在雙廊，他們看到的是同一個洱海，情懷抑或情緒，讓它悉數笑納罷。
出水半島，三面環海，一直覺得住在雙廊月尖玉幾島的人家都是得天獨惠的。玉幾島因島上玉幾庵得名，相傳大理國開國皇帝段思平逝後，王后在玉幾島上築庵出家；故事的尾巴抑或傳奇的開端，甚至只是零殘的巷談村語。島上巷道擠窄，素淨白牆不着紋飾，低檐處的出枝，牆角邊的雜花，僅此而已。近水的行道是就着海邊礁石鑿的，混着草香的海腥氣滲進纏綁着青藤的石牆；民居的後門不通，後門是海。樹的陰翳一分為二，一半混跡水中，一半潛形人群；賣菱角賣魚蝦的女人刻意把裹頭毛巾上的花翻在外面，娃娃的哭鬧聲是熗到油鍋里的水，驚起一抹淡淡塵囂。
時日浸泡，金梭島到底還是逐水生長的。鐵皮船是海上的干葉子，一兩塊的擺渡錢約合搭乘了一趟歸家的公交，水面縫合綻開的毛口子泛白，雲天褪色水禽也發懶，在金梭島接一捧漁家夕色將將好。船沾岸，與載運生活廢物出島的船是同一渡口，幾步過去就是集市，紅白肉的血水菜葉子的掛珠，一缽頭油粉一小碗涼蝦，海間青灰裸岩上的斑彩人間，相往相來，偽飾無用。島上路不寬，腳邊海水洗岸是捶打空心物的聲響，就當島下確是通抵了龍宮，礁頂瑚壁也不奇。風涼水淨，《蠻書》上載着中流島（金梭島）原是南詔王族的避暑行宮舍利水城，與南詔王城太和憑水相望。時境易變，金梭島上再無有字瓦，不見私園獨囿，總是還歸給眾生一個齊整的洱海。
傍晚隨進一家館子吃魚，隔窗亂看竟有幸抓看瞭望夫雲。王女獵人相愛受阻，因緣種種獵人被打入海底身化石騾，公主化望夫雲，每每現跡洱海狂風大作，海裂見石騾方休，邑人莫敢行船，女雲生生無渡。黃昏流淌蔓延的灰光，極遠處浮的長雲是蒼山結痂的舊傷，海面鏡碎。大理的「相傳」「從前」太多，輕易信不得，偏生口傳心見的熨帖合縫又教人不信不得。更願信，王女精魂化的雲只是歆羨貪看島上的凡俗人世，尋常人家的漁樵耕織卻是她永生未及的岸端。金梭島在歲月累疊的喜樂苦哀中生長，曬網收魚，天地起梭織海處有住家。
結廬洱海
這幾年，有人來了，有人走了，讓洱海有了一種後天形成的性格，遊走於現實和理想、生活與藝術之間。對於世居於此的人來說，暫居的物事只是旅人；之於洱海，當下世居的人也成了過客，洱海沒有具像，只關礙了跳搏千年的生命。
海西「古生」在白語裡有放生之意，由是，也隱示了這個海濱小村的原色。村口大青樹遮了老戲台的原廓，水晶宮前的空敞地，溝溝里淌過的陽溪水，寥寥勾摹就是家的意象。穿村過，棧道、公路，洱海展顏，天澄欲滴，青葦疏密，不問天時，還有村民至今留存的習俗，惜護洱海如自家潭池，放歸生靈求世代同衍。較於良田豐沃的海西，海東難得尋到一枕綿延的田園，於是，這裡的人漁船破晨昏，結網作耕。他們感恩，把這一切視為上天的恩賜，在不適作物的臨海瘠地遍植裝點漁村的梨桃；或者，一個特定的時間，不固定的地點，放歸洱海的幼子，祭祀庇佑一方的本主，如此，沿亘千年。
環走洱海，竟很難再想起它最初是憑藉着什麼具體的人事而聞名的。從未有想象中的洱海，只有兀自感受到的洱海，攫幾個片段，點到為止，哪怕僅僅是在意念中結廬洱海。[1]
作者簡介
楊亦頔，女，彝族，1991年生。