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| 楊少侯 | |
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楊少侯 | |
| 出生 |
1862年 應為京師，即今日北京。 |
| 逝世 | 1930年 |
| 知名作品 | 楊氏太極拳第三代頂尖高手 |
楊兆熊，字夢祥，晚字少侯，楊氏太極拳第三代傳人(1862年—1930年)師承: 楊班侯、楊健侯傳人,名兆熊，字少侯，河北人.，後人呼為大先生。
基本資料
楊少侯 楊氏太極拳第三代傳人(1862年—1930年)師承: 楊班侯、楊健侯傳人,名兆熊，字少侯，河北人.
楊兆熊，字夢祥，晚字少侯。後人呼為大先生。生於同治元年（1862）。七歲時即習太極拳術。性剛強，亦喜發人。擅用散手，有乃伯遺風，功屬上乘。拳架小而剛，動作快而沉，處處求緊湊。其教人者亦然。因好出手即攻，學者多不能受，故從學甚少。彼對於借勁、冷勁、截勁、凌空勁，確有深功。惜不願多傳，故知之者稀。卒於民國十八年（1929）。有一子，明振聲。
畢生心血
楊夢祥(少侯)先生(楊澄甫之長兄，1860一1929)研究太極拳之要訣有三：
1．盤架子，初學者宜勻，宜緩，宜正，宜展。所謂勻者，劃圈子宜圓，兩圓須成切線，兩圓相交，須通過圓心，蓋求其整齊也；所謂緩者，使所儲之內勁，漸漸達於手指梢，求其血氣舒暢也；所謂正者，全身中正安舒，重心無傾斜之弊，求其姿勢中正優美也；所謂展者，使筋肉骨節自然開展，求其合乎生理上之運動也。
2．推手：架子盤熟功夫稍進則學推手(或日搭手，又日靠手)。推手者，敵我二人以一手或兩手靠搭，用沾、粘、連、隨四字功夫，劃陰陽兩圈。其法有二：甲劃圈乙隨之而走，或乙劃圈甲隨之而走。甲乙兩人各劃半圓圈，合成一整圓圈。然無論一整圓圈或兩半圓圈．均於此圓圈上研究搠捋擠按四字要訣。應注意者，甲乙二人，各有一重心；甲乙兩人靠手時，又於靠手之交叉點自成一重心，此第三重心點由甲乙兩人互相爭奪，得重心者勝，失重心者敗，此一定之理也。
3．發勁與化勁：推手練習純熟，然後練習發勁與化勁。初學者，可練手上發勁，所謂合掌或日補手。功夫較深者，練習腰勁或足跟之發勁，所謂發於足根、行於手指是也。發勁宜直，化勁宜圓，化之不盡而發之不遠。初學化勁，方向宜斜。上乘功夫，則向自身化之，所謂引進落空是也，或曰「以夫子之道反制夫子」，即借敵人之力以打敵人，借敵人之勁以還制敵人也。然發勁、化勁，必須沾、粘、連、隨掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠合而運用，否則不克生效也。
生平軼事
楊少侯是太極拳宗師楊露禪的孫兒，是太極拳的發揚者楊建侯的大兒子。少侯自少便飽受庭訓，兼聰明敏捷過人，父輩很嘉愛此子，悉心指導下，少侯很年輕便能掌握太極拳的精髓。他是一個不愛好說話的人。沉默寡言，因此很少人能與他親近。在公開的場合，他更少露面。他的弟弟楊澄甫卻是一個愛好熱鬧的人。交友廣闊，性情開朗。因而楊澄甫的拳架亦十分開展，勁走剛烈。他常將徒弟輩或較老者用擠按勁放出丈餘外。有時給少侯見到，少侯只視而不語，從表情中，卻顯示大不為然之狀。
兩兄弟由於性情不同，彼此不太投契。楊澄甫的功夫常常顯露於眾。跟他習技者亦眾。而楊少侯卻深藏不露，很多人對他的功夫像謎一樣，莫測高深，無從問津。因他不大願與人交談，論拳技更不輕傳了。楊澄甫的身材高大，體健氣足，由於其善交際，於武林界的名氣蓋過了乃兄。
其時有一位與澄甫共享武林盛譽，亦是太極拳高手的吳鑒泉老先生，生活很嚴肅，為人亦謙遜，待人態度和藹可親。由於上一代吳家的功夫全由楊家傳授，因此吳家有訓，事無大小，樣樣皆要讓楊家先行。對楊家常有尊敬之心，遷就之意。
吳鑒泉有二子，長子公儀，次子公藻。吳公儀在童年時便得開拳弄掌。至少年時更飽受其父或師兄輩施與的跌扑之苦。公儀吃了皮肉之苦，還會因父親惱他缺乏太極的悟性而受到斥責。偶爾他亦會把對手推倒，但父親見到了又說這是犯了頂的毛病。給人打跌是不對，打跌他人亦不對。怎樣才對呢？公儀不斷思索，苦惱非常，精神亦沮喪起來，他甚至有放棄練武的念頭。他想如果學外家拳只要專心的練氣力，練快速的身手，橫來直格，直來橫擋，橋來橋上過等道理，多麼明朗爽快。有力勝無力，手慢讓手快，理所當然。太極何必要多生枝節地練以弱敵強呢？
由於想不通，當父親沒有留意時，公議便悄悄的往外溜。也有點厭倦家庭，怕見到父親。然而，楊少侯一向對公儀很好，還常講許多武林掌故及趣味的故事給公儀聽。公儀也常會侍奉少侯抽大煙。雖然旁人皆說楊伯父難相處，公儀卻覺得楊伯父是一個和藹可親的人。一天，公儀在街上閒蕩。覺得很無聊，心想何不去探望楊少侯伯父，解解悶。
楊少侯見公儀來探望他，很是高興。親切地問他的生活近況，功夫長進得怎樣了？聽楊伯父問，公儀便把練拳的苦惱一股腦兒地都倒了出來。少侯聽罷哈哈大笑。輕輕拍拍公儀肩膀，攜手將他帶到後院空地上，對公儀詳盡的解說太極拳的精義。一面說一面動手比劃。少侯解釋高級的太極拳所走的圈子要小，用勁要巧。受人打是犯了丟的毛病。要是打倒了他人，又犯了頂的毛病，功夫尚屬膚淺。我們的太極拳非常主重捨己從人。捨己從人即捨棄自己的意見，配合他人的來去而做勢。這是一項最難達至的事。因彼此相交手，好勝之心人皆有，都不願相讓。捨己從人四字，還有更深的解釋，惟務養性。養性之說，最應時常致力修養。潛心揣摩，心領神會，日久自能瞭然，超以象外，得其寰中。功夫練到精微，可以造機造勢，不愁沒有得機得勢處。能處處隨曲就伸，則無往不利，如此乃能捨己從人。……此外，還說了很多，公儀當時還是不能十分理解，然而，卻興趣大增。少侯吩咐公儀若對太極的信心恢復了，可以日日來學拳，但不能讓鑒泉知道。公儀高興的答應了。
自此，公儀常瞞着父親，偷偷的溜往楊府跟楊少侯學技。公儀越來越知太極拳更多的道理。為什麼太極拳要慢而不用力。因用力則笨，用氣則滯。沉氣松力是貴。慢能靜，靜能安，安能定，此即心氣之中定。心定才能靜，靜才能神安，神安才能氣沉，氣沉才能精神團聚。乃能聚精會神，一氣貫通。慢出於心細。心細則精神。神清則氣爽，才可以無氣滯之弊。快念心粗，心粗會急，急便氣浮，氣浮不沉，心急不靜，不沉不靜，心無所守，則散亂之病生。虛靈二字，更無由求，以靜制動，以柔制剛者，由於感覺使然。故其拳架系鍛煉身心為體，功夫出自推手而為用。推手能產生感覺。自有所感，心有所覺，感應精微，致用無窮。故能知己知彼，其滋味則心領神會。其變化之無窮皆由感覺之靈敏。故能知其虛實，而便利從心。此慢與不用力之義也。楊少侯亦云，發人不在猛遠，而貴在取別人的重心離地，重心已起，即別人已在自己掌握中，要怎樣便怎樣，又何鬚髮人於千里？原處起，原處落會更凶更猛。我們不患力薄，而患其力之不能集中。每個人都有他起碼的力度。只要我們能屈伸手臂，則己具十斤之力矣。若能集中成勁擊人，人必傷或斃。習他拳者，好張牙露爪，自以為夠威武，殊不知其力已陷肩背，徒為他人攻擊之目標。虛實更必須注重，所謂兵不厭詐，計勝人也。計者虛實也。知虛實而著運用，雖虛為實。雖實為虛，避實擊虛。指上打下，聲東擊西。先重而後輕，或先輕而後重，隱現無常，沉浮不定，使敵不知我之虛實，而我則處處求敵之虛實。隨機應變，聽其勁，觀其動，得其機，功其勢，察其聲，問其症。故云，虛實宜分清楚，一處自有一虛實，處處總皆有一虛實也。
一天清晨，吳鑒泉偶而進後院見吳公儀在練習楊少侯教的小圈子太極拳，拳套緊密，動靜有致。因恐公儀功夫尚稚，自己並未教過兒子這套拳架，他怎會知道此套拳架而且演練得中規中矩呢？很覺驚奇，不禁隱身樹後，注目而觀。直至公儀打完全套架子，才顯身問他跟誰學的此拳。公儀只得怯怯相告，是楊大伯父教的。鑒泉聽後，面露歡悅之色。
後來鑒泉帶公儀去授拳場所，喚一名前些日子經常推跌公儀的同門習技者和公儀推手，現在公儀可以隨曲就伸，順對手之來勢一一化解，不至跌下。粘黏功夫大有進境，能粘黏即能連隨，能連隨，而後方能靈敏。距悟不丟不頂的道理不遠了。從此鑒泉便耐心地不斷向公儀傳藝，使兒子知道太極拳中的十三勢以中定為主。有了中定，才產生開合，虛實，觸覺。中定亦即樞紐。左右開合之樞紐在脊部；上下開合之樞紐在腰間。力由脊發，尾閭中正，氣貼背斂入脊骨，自然頂頭懸。公儀對父親的教訓也不再像以前如水過鴨背般忘記。因現時他已得知太極拳蘊藏的妙處。祖父及父親用了無限誠意與恆心才求得此技，自己怎能再輕率放過？
公儀專心的練技，遇有不明處，便問父親或往訪楊府請教楊少侯。少侯很樂意指點。拳餘亦陪少侯抽兩口大煙。當公儀的功夫成熟了，便離開父親的身邊往別處授拳，自此便很少機會接觸家庭和楊少侯了。他的功夫集父親和少侯於一身，所以拿勁最巧，寸勁尤精彩。他取人如一善玩足球者的控球於腳下，不即不離。亦如魔術師之弄牌，置牌於掌中，隨意擺布。對手給他拿動時，旁人往往看不到有什麼大波動，仿佛沒有什麼大不了，亦沒有甚麼先聲奪人的威勢，而身受者，卻已有魂無所主，魄無所歸般的感受了。他能使對手有突然失去了地心吸力般的感覺。如用勁不巧不速不准，那有如此威力。他有時取人的方向是往頭頂而去，受者於瞬間如置身太空中般。
是機緣還是巧合？公儀帶技南下，至此彈丸之地，使我能接觸太極拳的真象，對奧秘之處偶亦能賭一二，給我們大展眼界，可惜天不假年，公儀享年七十便於前年作古人，徒令人懷念。念昔日他講拳時的神采，他的一舉手一投足，皆含太極陰陽變化之理，虛實相應之道。取人的位置，方向，時間恰到好處。在他教授的小圈太極拳套中，每一移動，每一小節有莫大深意，只是學者智力能領悟多少。從他學藝的弟子眾多，而能有所表現及令他滿意的卻只寥寥幾人。其中最突出的弟子當然是鍾岳平了。
鍾岳平隨吳公儀習技整整二十八年，二十八年的歲月中，他對老師唯恭唯謹。儘量表現了中國傳統的尊師品行。鍾岳平隨師之餘，並代老師掌管教務，十餘年如一日。可惜他亦於辛亥年終辭退教務了。據云是專意念佛，去探索人生的真消息。此後，傳播太極拳重任的執掌者，當然是吳公儀的長子，吳大揆先生無疑了。吳大揆先生承自祖父吳鑒泉。對父親的拳技卻少親近。吳先生的性情豪爽、率直、敢說話，與他父親含蓄的性格稍有不同。
很多人把太極分為陳家，楊家、孫家、吳家或更多的家數、這都是一種很無聊的分別、真正分別的只有真的太極拳和假的太極拳，或那些似是而非的太極拳。太極拳基本的拳理是粘、連、黏、隨、不丟頂。太極拳的拳訓是溫、良、恭、儉、讓。這是劃分太極拳真假關鍵。
修習太極拳，不但可以獲取良好的健康、如遇明師、還可練得一手高明的技擊方法。更能增進智慧、尤其在推手中便是練習偵察敵情、權衡對手輕重，聽之在手，凝之在耳，行之在氣，以氣運身，聽而後發。並不是有一種太極拳是用來健康，另一種太極拳是用來搏擊者也。太極拳從來便是一貫的。所謂體用兼施也。
4簡談要訣
擎:有將重物用力徐徐舉起的意思,謂之擎。雙手上舉如合太極,這時候,兩眼向上望着,兩手指尖斜着相對,兩肘向外開,往上托住,同時兩手拇、食、中三指向上翻三番。
引:有引進的意思。如用魚味來吸引住貓,是使對方的來去、高低、左右、上下處處被動,完全失去主動。
松:松是全身放鬆,而且要松淨。將自己身上九節節節放鬆,從有形有象松成無形無象。
放:放是發勁。收即是放,放即是收;以收為放,以放為收;放不離收,收不離放。兩相結合,不是單行。所謂「撒去滿身都是手」,是全身完整的放,不是一手一式的放。
敷:是用兩手微貼在敵身,即所謂「輕如鴻毛」,才能聽得對方動靜。這是在做「彼不動,己不動,彼微動,己先動」的功夫,就是一般練其他拳術的人們所說的那樣「拳打人不知」的意思。太極拳在用法上也是如此的,如用重手已失去敷字的意義了,切記!切記!因為重手反而使敵知我我不知人,定遭失敗而無疑。
蓋:有「蓋世無雙」的精神,使敵受極大的威脅,是以神為主,顯非力服,更非力勝,但是能夠使敵在我身旁如鼠見貓一樣絲毫不得動彈,即拳經上所說「神如捕鼠之貓」,是鼠被貓的神蓋住而待捕。
對:對是指彼此互相對峙的意思。如在敵我對峙的時候,我能在有意無意之中接得彼勁,彼自跌出,取得不放而放的妙用。
吞:是吸氣,不是吐氣。「能呼吸然後能靈活」,大有氣吞山河之概,使敵時時刻刻在我控制掌握之中不能逃脫,如鼠見貓似的。
參考資料：
1.
新浪博客-楊少侯軼事
2. 九原驛站-楊少侯談練拳要訣
擴展閱讀： 1. 楊少侯談體用要訣