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松江棉布：泛指松江及其附近地區出產的棉布。松江府地處長江下游三角洲，在今上海市境內。宋元之際，棉種自廣東、福建向北傳播，松江及其鄰近地區得風氣之先，棉花種植髮展很快。元朝元貞年間（1295～1297），松江烏泥涇人黃道婆由崖州（今海南崖縣）帶回的先進紡織工具和技術，推動了松工地區棉紡織業的發展。經元明兩代，棉紡織業普及南北，而松江織造技術尤精，產品行銷全國，且遠銷日本和朝鮮，有「衣被天下」之稱。松江棉布質地優良，世人譽之為松江美布。其三梭棉布幅寬三尺余，緊細如，比普通白棉布價格高出一倍以上，成為一方特產。萬曆四十八年（1620）規定，白棉布一匹折銀三錢，三梭布一匹折銀達六錢一分。還有一種名為「斜紋布」的高級棉布，精者每匹折銀一兩，勻細堅潔。這種布採用「經直緯錯」的織法，有立體感，史書載「望之如絨」。松江棉紡織業主要為農家兼營。松江農家紡織講究精敏，農閒所出布匹日以萬計，以織助耕。從事紡織的主要是婦女。並有一些城市居民和鄉村居民，以棉紡織為主要謀生手段。

棉布種類

松江棉布比較著名的有四種：三梭布、番布、兼絲布、藥斑布

三梭布 出自松江車墩一帶，幅闊三尺余，特點是光潔細密。其中府城東門外離車墩不遠的雙廟橋有個叫丁娘子的，彈棉花極純熟，花皆飛起，用以織布，尤為精軟，因而人稱「飛花布」，又稱「丁娘子布」。三梭布是明代松江每年都要進貢朝廷的貢品，皇帝用它來製作內衣。朱彝尊詩：「丁娘子，爾何人，織成細布光如銀。舍人笥中剛一匹，贈我為衣御冬日。念君戀戀情莫逾，重之不異貂。攜歸量幅二尺闊，未數星紈與荃葛。曬卻深如飛瀑懸，看來只訝神雲話。為想鳴梭傍碧窗，摻摻女手更無雙……」

番布 出自烏泥涇，為黃道婆所傳授。質優價昂，「一匹有費至白金百兩者」。明朝成化年間，常常以此為禮物行賄朝廷高官及接近皇帝的大臣，而且布織得越來越精美，甚至織出龍鳳、鬥牛、麒麟等圖案。

兼絲布 以麻絲或黃草絲與棉紗混合織成，多以麻為經，以棉為緯。適宜於染色。織成的布兼有麻絲的挺括與棉紗的柔軟。

藥斑布 又稱「澆花布」，就是我們所稱的藍花印布。初出於青浦重固一帶，明代起松江城中多有流行。

棉紡織業的發展，帶動了與紡織業相關的產業。明代萬曆年間，松江城內出現專業的鞋店、襪店。以前，松江沒有鞋店，均為自製，「萬曆以來，始有男人製鞋，後漸輕俏精美，遂廣設諸肆於治東。」「此後宜興業履者，率以五六人為群，列肆郡中，幾百餘家。」

以前，沒有供夏天穿的薄襪，即使是大熱天也只能穿很厚的氈襪。隨着各式精細棉布紛紛問世，萬曆年間起，用尤墩布做的「極輕美」的暑襪開始流行，很快就「名重一時」，「遠方爭來購之，故郡治西郊廣開暑襪店百餘家，合郡男、婦皆以做襪為生。」（范濂《 雲間據目抄》）松江城中至今有襪子弄的地名，就是因此而得名。

松江棉紡織業的發展，使松江經濟進入她歷史上最繁榮的時期。松江成為中央政府財政收入的主要來源地，「 蘇松財賦半天下」，蘇州、松江兩府的田賦位居全國榜首，其上繳中央的錢糧總額超過了浙江全省。當時松江的面積是蘇州的十分之三，而賦稅額卻是蘇州的一半，因此，在明代，松江的賦稅額為全國最高。一方面說明松江負擔之重，另一方面也說明松江的富裕。

松江的棉紡織業到清代開始退步， 康熙時，棉布加工集散中心逐漸向蘇州轉移。葉夢珠在《閱世編》中說：明朝「標布盛行，富商 巨賈操重資而來市者，白銀動以數萬計，多或數十萬計，少亦以萬計」，而到了清朝，「標客巨商罕至，近來多者所挾不過萬金，少者或二三千金，利亦微矣。」鴉片戰爭後，外國資本主義向中國市場大量輸入機制棉紗棉布，松江府首當其衝，棉紡織業受到致命打擊。「洋布盛行，價當梭布而寬則三倍」，「吾村專以紡織為業，近聞無紗可紡。松太布市，消減大半」。（ 包世臣《齊民四術》）至此，松江棉紡織業趨向衰落。

歷史淵源

番布(2張) 中國宋代， 棉花栽培從 嶺南逐漸傳到長江中下游地區，明代正德《 松江府志》記：「木棉本出閩廣，可為布，宋時鄉人始傳其種於烏泥涇鎮，今沿海高鄉多植之。」松江的氣候、土壤等適合棉花生產，棉花種植業迅速推廣普及。但當時棉紡織技術落後，棉花去籽要用手工剝，又沒有彈松棉花的機具，從棉花紡成 棉布費時費力，而且紡成的棉布也很稀鬆、粗糙。據陶宗儀《 南村輟耕錄》記載：「初無踏車椎弓之制，率用手剝去籽，線弦竹弧，置案間振掉成劑，厥工甚艱。」

元朝初年， 松江府（現上海市松江區）烏泥涇有位叫 黃道婆的婦女，從海南島回到了故鄉。關於她的身世有多種說法，有人說她因家貧，從小當童養媳，受盡了苦，就偷偷逃跑出去，一直逃到了海南島。也有人說，當年沿海海盜猖獗，她不幸在家中被海盜擄掠到海南島，最後黃道婆在海南島向黎族姐妹學會了一整套紡織技術，並在若干年以後，把海南島先進的棉紡織技術帶回了家鄉。她回到松江後，就熱心地向當地的老百姓傳授如何製作紡織工具，使各道工序都有了新的工具，代替了以前的手工。同時，她也教人們如何紡紗織布，使紡織形成了一個較為完善的、效率大為提高的生產過程。松江府很快就擺脫了落後的方法，掌握了先進的技術，松江棉布由原來粗糙、單一、稀鬆變得精緻、牢固、美觀。

黃婆婆，黃婆婆。教我紗，教我布；兩隻筒子，兩匹布。歌謠在黃道婆的故鄉松江府烏泥涇鎮至今還傳頌着，就是為了紀念歷史上這位偉大的紡棉家。

《南村輟耕錄》載：元初「有一嫗，名道婆者，自崖州來」，向人們傳授「做造捍彈紡織之具」。此外，她還帶來了「錯紗配色，綜線挈花」的技法，使織成的「被褥帶 」上「折枝、團鳳、棋局字樣，粲然若寫」。「人既受傳，競相製造，轉貨他郡」。秦榮光《上海縣竹枝詞》贊道：「布自黃婆首教之，先棉奉祀禮不宜。枕衾 新機織，巧樣團花與折枝。」在黃道婆的悉心傳授下，松江布成為質地優良，花飾燦美，遠近聞名的暢銷品。從事棉紡織業的人口激增，松江府新興的棉紡織業迅速發展，成為經濟發展的重要組成部分。黃道婆為松江府的棉紡織業作出了巨大的貢獻，人們崇敬她，懷念她，數百年來，人們一直用各種方法紀念這位偉大的女性，上海植物園裡還保存有紀念黃道婆的祠堂。

明代中葉，松江府植棉業得到進一步推廣和發展，土地大半種植棉花。同時，棉紡織生產也成為松江經濟發展的重要支柱，各鄉鎮幾乎家家都投入了紡織活動。其時「棉布寸土皆有」、「織機十室必有」。明正德《松江府志》：「鄉村紡織，尤尚精敏，農暇之時，所出布匹，日以萬計。以織助耕，女紅有力焉。」「紡織不止村落，雖城中亦然，織者率日成一匹，有通宵不寐者」。「里媼晨抱紗入市，易木棉以歸；明旦復抱紗以出」。松江人日以繼夜地從事棉紡織業，許多家庭是白天抱着紡好的紗或織好的棉布到街頭去出售，再買回棉花或棉紗，晚上在家挑燈開夜工紡紗或織布。《茸城竹枝詞》贊道：「關山東去復山西，棉布松江尺闊齊。似比蠶桑衣被廣，空梭停織唱頭雞。」在織布的大軍中，除了婦女，還有男子參與，《谷水舊聞》中記道：明朝萬曆年間，住在華亭縣十五保的陳守貞，人稱孝子，他「孑身事母，手自紡織，所織布獨精潔。」遠近聞名，稱為「陳孝子布」。有些達官貴人的夫人，在家庭遭變故，或衰敗後，也能親自織布，以此養家。如曾任侍郎銜總督兩廣的沈猶龍在松江抗清起義失敗後，他的「封二品」，坐過八抬大轎的夫人，其時也「以紡織為業，自持於市賣之」。由此可見紡織技術的普及程度。

地位影響

明代，松江府成為全國棉紡織業的中心。外地商人紛紛到松江來收布，布商挾重資而來，白銀動以數萬兩，多則數十萬兩。以致明代的小說，如《金瓶梅》等，都有到松江販賣棉布的情節，松江棉布影響之大可見一斑。

賣不完的松江布，收不盡的魏塘紗（明清歌謠）。

正由於不斷地普及推廣，松江棉紡織業日益興盛，產量越來越高，質量越來越好，松江棉布在全國聲譽鵲起，葉夢珠《 閱世編》：「吾邑地產木棉，行於浙西諸郡，紡織成布，衣被天下」。《松江府志》載：松江人「俗務紡織，他技不多」，所織的精線綾、三梭布、綾紗方巾、剪絨毯「皆天下第一」，「吾鄉所出皆切實用，如綾、布二物，衣被天下，雖蘇杭不及也」。

明初，即頒布法令，鼓勵種棉，並規定松江府可以「折布納官」，「以棉花一斤折米二斗」。朝廷的賦稅政策，客觀上鼓勵了農民由種稻轉向植棉，到明代中葉以後，松江沿海出現大片的棉田，松江府屬的上海、嘉定諸縣，種棉面積已占十之八九。「鄉村紡織，尤尚精敏，農暇之時，所出布匹，日以萬計。以織助耕，女紅有力焉。」明清兩代，松江府作為全國的棉紡工業中心，享有"衣被天下"的美譽。清康熙《松江府志》提到「吾鄉所出皆切實用，如綾、布二物，衣被天下，雖蘇杭不及也。」民諺也稱「收不盡的魏塘紗,買不盡的松江布」。松江所產布匹銷往全國各地，乃至日本、英美等國都有松江布的消費者。早在乾隆初年，英國東印度公司就開始從中國購進土布。在貿易過程中，英商發現廣州所產的土布穿洗後容易褪色，而松江布（英人稱為「南京布」）則久洗後依然色澤艷麗，松江布因此在英國風行一時，東印度公司的收購量從2萬匹猛增到20多萬匹。

隨着布市的興起，從事沿海運輸的沙船麋集於上海，迅速發展，明清兩代，從事運輸的沙船數千條，在浦江岸邊停靠的沙船密密匝匝，帆檣如林，帶動了上海港口貿易的興盛。