開啟主選單

求真百科

極樂世界有到底有多好

極樂世界有到底有多好
圖片來自搜狐網

極樂世界有到底有多好「常作天樂」,常就是經常,作就是演奏天樂,這是自然而然出現的音樂就稱為天樂。「黃金為地」,地面是黃金,這個黃金和我們娑婆世界不同,任你怎麼走都是不污染的。「晝夜六時,雨天曼陀羅華」

目錄

原文

對於「西方極樂世界在哪裡」這個問題,一直是佛學界向世人解釋不清的問題。

   先说方位,佛经中说在“西方”,现在的佛教界人士也说在“西方”,从古到今的“修行人”总是会说“不住相”,但实际上比不修行的人还执着于“相”,为何?佛祖当时跟“阿难”等众弟子们说“西方极乐世界”的时间与现在已相差2500多年,在这期间,地球绕着太阳转、地球自身还自转、太阳还带着地球绕着银河系中心转、银河系又带着太阳系在宇宙中不停的运动。就算是当时佛祖所指有一个明确的方向:“西方”,我们现在有谁能确认佛祖当时说的“西方”是我们现在的哪一方呢?你如果把现在的地图拿来指给我看,并说就是地图上标注的这个“西方”,你不觉得可笑吗?再说了,地球是圆的,一天要自转360度的角度,一秒钟转0.0042度,在你说话的同时、手指方向的同时,你所说的方位已发生了变化。但可爱的“修行者”们啊,事隔2500多年还说在“西方”有个“极乐世界”。这难道不是执着于“相”吗?当然,换句话说,如果真要说是在“西方”也并非不可以,因地球是动的、旋转着的,所以这个“西方”也应该是随时都在变换着方位的,这一变,就成了:时时处处无不是“西方极乐世界”——这已接近佛祖如来真实意了。


    现在来说距离,佛经里说:从这往西过十万亿佛国,那里有一个佛国土,名叫“西方极乐世界”,朋友们,同修们,你们有谁知道“一佛国”有多大的范围吗?或者说“一佛国”的直径有多少公里或多少光年?那么“十万亿佛国”离我们这个“娑婆世界”有多远?恐怕没人能算得出来。那么既然搞不清方位,也搞不清距离,还天天叫别人跟你一起修行,然后将来可“荣登极乐”,这不是在蒙人吗?自己都找不到地方,还敢叫人跟你走,真有“大无畏精神”啊!很多修行人都会诵经,还能背很多佛经里的名句、明段,但要学以致用才行啊!不能光停流在字面上、口头上。佛说:一花一叶一世界,一微尘一世界。会背佛经的一听都说:懂!这个我懂。其实没真懂。如果懂了,你为何就计算不出“一佛国”有多大,过“十万亿佛国”有多远呢?话说到这里,悟性高的同修可能已计算出来了,但还会有很多修行人还是算不出来。没关系,慢慢算。
   好,方位和距离我们都说了,从物理学、数学的角度来说,我们已经可以确定“西方极乐世界”的位置了。就是“远在天边,近在眼前,时时处处,方方面面,万物之中,方寸之间,小至微尘,其大无外,其小无内,无处不是西方极乐世界”。
   西方极乐世界算是找到了,但肯定有许许多多的修行人不敢相信。没关系,他(她)们总有一天会明白的。那么往生到西方极乐世界,到底有多好呢?

極樂國土,有七寶池,八功德水,充滿其中,池底純以金沙鋪地」。這幾句話是說極樂國土,有七寶所造成的池子,七寶就是除了四種以外還加上了車磲,白色的寶物;赤珠,紅色的寶物,瑪瑙,形狀象馬腦一樣,多種色彩的寶物。加上金、銀、琉璃就稱為七寶,這是七寶造成的。七寶池不是我們想象的池塘。七寶池有一千由旬,一由旬有四十里,象大海一樣,一千由旬有十多萬里,有八功德水充滿其中。這種水也不象娑婆世界的水。它有八種功能,它澄清沒有污染,沒有混濁,而味道是甘美的,這種水是清軟的能夠向上流,這種水是能夠潤容安神,能夠消除飢餓。我們娑婆世界的水只能解渴,不能消除飢餓。八功德水能夠隨着我們的善根,想熱就熱,想冷就冷。能使我們生起歡喜心。這就是八功德水的功能。池的「四邊階道」,階是階沿,道是道路,都是以「金銀、琉璃、玻璃」等七寶「合成」。「上有樓閣」,七寶上面有樓閣,也是以「金銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之」。嚴飾就是莊嚴修飾,不象我們是用磚瓦造成的。「池中蓮花,大如車輪」。池子裡面的蓮花,不是我們想象的汽車輪胎,這個車輪很大很大,一朵蓮花大的有十二由旬,十二由旬就等於四百八十多里。這個車輪是指梵天王的車子。不是我們看到的汽車輪子。我們發心念佛求生淨土,七寶池裡頭就有一朵蓮花出現,如果我們念佛的心精進,念到了一心不亂,那麼這朵蓮花就越來越大,光明也越來越好。如果我們念佛退轉了,這朵蓮花就枯萎了。所以念佛的人臨命終時,阿彌陀佛就是拿這朵蓮花來接引我們往生西方。我們就坐上這朵蓮花投生到這朵蓮花當中,所以說九品蓮花為父母。蓮花化身,往生的人,上品、中品,很快就花開見佛。下品往生的人坐在蓮花中修行都勝過了天堂快樂。蓮花有四種顏色,「青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光」不同的色彩,「微妙香潔」,就是概括了蓮花的四種功德。微就是說它精微,因為它是七寶造成的,妙就是說它不可思議。我們在娑婆世界能發心,那麼池中蓮花就有了,標明我們的姓名在上面。隨着我們的念佛功夫增長,蓮花就會越來越大。蓮花的清香不是我們娑婆世界的蓮花能夠比的,所以念佛往生的人有時能夠聞到一些清香,就是蓮花的清香。潔,蓮花潔淨,清白,出污泥而不染。這就是微妙香潔四個字,說明了花的功能,也就是蓮花的功德,下面又喊到舍利弗,「舍利弗,極樂國土,成就如是功德莊嚴」,如是,就是所指的上面談的極樂國土有七重欄楯、羅網、行樹、寶樹、樓閣、蓮花等等。功德莊嚴這是阿彌陀佛願力所成,阿彌陀佛的功德所成的。因為阿彌陀佛在修因當中,無量的願行的力量來成就極樂世界無量的功德莊嚴殊勝的環境。說明了境由心造。娑婆世界也就是眾生的種種污染惡業所形成的,所以環境非常惡劣。

下面介紹往生到極樂世界的人,在那個環境當中所享用的,「又,舍利弗」又喊着舍利弗說:「比佛國土」,就是這一位佛的國家。「常作天樂」,常就是經常,作就是演奏天樂,這是自然而然出現的音樂就稱為天樂。「黃金為地」,地面是黃金,這個黃金和我們娑婆世界不同,任你怎麼走都是不污染的。「晝夜六時,雨天曼陀羅華」。晝夜六時是古代印度計算的時間,白天分三個時間,就是初日分、中日分、後日分,晚上也分三個時間,初夜分、中夜分、後夜分,和起來晝夜就是六個時間。雨天曼羅華。這個雨是天上降落下來的曼陀羅花,曼佗羅就是適意的意思。「其土眾生」就是這個國土的眾生,包括了菩薩、羅漢,凡是往生的人都在內。「常以清旦」就是早上起來。「各以衣裓」,這個衣裓不是衣襟,這個衣裓,道源法師講,他說講成衣襟就錯了,這個衣裓是專門的口袋,布口袋。這個口袋很大很大是用來專門裝花的,就如我們所說的花籃一樣。「盛眾妙花」,盛就是裝滿了,眾妙花是多種多樣微妙的鮮花。「供養他方十萬億佛」,就是大家早上起來後,拿上很多的鮮花去供養十萬億佛土的佛。這個時間很快,地方很廣,但是還要回來吃早飯。這說明了往生的人都有神足通。回到極樂世界,然後用齋。「飯食經行」,飯食以後繞行,在七寶池周圍念佛經行。這裡告訴我們極樂世界眾生的生活情況。那裡的眾生都有神足通,早晨起來到十萬億佛土去供養佛菩薩後,又回到極樂世界吃飯,這個,我們凡夫的思想無法理解,但千萬不要懷疑,因為我們是凡夫,假如你往生了,自然就會知道。這裡順便介紹鄭頌英居士一篇文章,江蘇南通有一個叫徐益修的教授,他在解放前曾經害病,一個通宵都停止了呼吸,但沒有死,第二天早上他醒了就向家人說他到了極樂世界了,看到那裡的環境之好,那個環境與《阿彌陀經》上描述是一樣的,空中有樓閣。他走到一個地方看見很多人,在那裡繞佛念佛,殿堂裡面供奉的鮮花從來沒有看見過,有這樣好的鮮花,大家都圍繞着當中供的鮮花繞佛念佛。然後他走到一個地方看見那些欄杆都是玉做的,他坐在那裡,感覺得環境實在是說不出的好。空中有樓閣,空中也有菩薩在那裡經行。他心想:到底這個是什麼地方?當時耳邊有人給他說,這裡是極樂世界的凡聖同居土。他非常高興,當時看見觀世音菩薩在空中用楊枝甘露向下灑,灑在他身上,他感覺很清涼。正在這個時候就聽見他家裡人的聲音在喊他,他才醒來。醒來後,家裡的人說你通夜都停止了呼吸,以為你死了。病好後他趕緊把這件事情記下來,後來一直到解放後在五十年代他才往生。在往生的時候情況非常好,臨終前十多分鐘,他坐起來寫,說我已經看見「觀世音菩薩」了,沒有寫完就往生了。《淨土聖賢錄》上也記載有念佛的人常去游極樂世界,那些記載與阿彌陀經上敘述的也是大同小異。

下面就從極樂世界常有種種奇妙雜色雀鳥,也能夠說法,說明極樂世界的環境莊嚴,不是我們能夠想象得到的。不是業報所生,而是阿彌陀佛的願力所變現出來的。它們說的都是念佛、念法、念僧。三十七道品說的這些都是告訴我們學佛的方法。這是「阿彌陀佛」的願力。在那個環境裡面,就連雀鳥都在說法,所以我們生在那個環境裡面,就不會退轉。念不退,不會產生其它的妄想。三十七道品,當然也包括了六度萬行,種種的法門都在內了。「其土眾生」,那個國土的眾生,「聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧」。因為生在那個環境裡到處聞到的都是佛法。聽到這種聲音以後必然產生念佛、念法、念僧的心。就不會產生別的想法,就不會起貪、嗔、痴那些念頭了。自然我們的思想就得到淨化了,時時刻刻處處都聽到念佛、念法、念僧。在極樂世界修行與在娑婆世界修行的條件是沒有辦法可比的。娑婆世界的退緣太多太多,你想清淨,或者用了很大的功夫,有些時候你進一步,就退二步,退三步。極樂國土就不會有這個問題,因為環境太好了,時時刻刻我們接觸的都是佛、法、僧。這樣自然我們心地就清淨無染了。極樂國土的說法分兩方面,一方面是有情說法,各種各樣的雀鳥給我們敘述微妙的法門。另一方面是無情說法,「舍利弗,彼佛國土,微風吹動,諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作。聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心」。佛又喊舍利弗說:那一位佛的國土,「微風吹動,微微的風吹過來了,風吹都是說法。「諸寶行樹」各種七寶所成的寶樹,七寶所成的羅網都發出微妙的聲音,好像是百千種樂器同時演奏,演奏的內容都是念佛、念法、念僧。所以說聞是音者,聽到這種音樂的自然就生起念佛、念法、念僧的這種清淨心。這裡說的行樹、羅網都是無情的,但是都能夠演奏各種各樣的音樂。極樂世界的音樂不是娑婆世界的音樂能夠比的。就是剛才說的那個徐益修教授,他曾經聽到過極樂世界的音樂,他把那個調子記下來後,他就唱給他的兄弟聽。他的兄弟是個音樂家,他就把它記下譜出來。他說在人世間,他參加過很多的音樂演奏集會,從來沒有聽見過這麼好的音樂。[1]

參考來源