柏林禪寺(李東輝)檢視原始碼討論檢視歷史
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《柏林禪寺》是中國當代作家李東輝寫的散文。
作品欣賞
柏林禪寺
有僧到趙州，從諗禪師問：「曾到此間麼？」曰：「曾到：」師曰：「吃茶去。」又問僧，僧曰：「不曾到。」師曰：「吃茶去。」後院主問曰：「為什麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？」師召院主，主應喏。師曰：「吃茶去」——《廣群芳譜·茶譜》引《指月錄》
趙縣，位於石家莊東南百里。這是一個自甘寂寞，又讓人不敢小覷的地方。論歷史，它是千年古郡，石家莊該是它的晚生後輩；論特產，趙縣雪花梨名聞天下。一個不顯山不露水的地方，居然藏着五處國家級重點文保單位，天下第一橋——趙州大石橋（安濟橋），天下第一塔——趙州陀羅尼經幢，與安濟橋兄妹相稱的小石橋——永通橋，還有，便是那「寺藏真際千秋塔，門對趙州萬里橋」的柏林禪寺與從諗禪師舍利塔了。
一 1984年，是我在石家莊求學的最後一年，忽然就有了到周邊一些名勝古蹟去看看的想法，較之於濟南、昆明、成都、哈爾濱等省城，石家莊還是一個年輕土氣的鄉下小子，但在它周邊，還是有一些古蹟值得去看看的。比如，它北面正定府的龍興寺，俗稱大佛寺，建於隋唐，興於北宋，號稱中國十大名寺。它西面百里處的蒼岩山，是當年隋煬帝的長女南陽公主出家為尼的地方，那裡的懸空寺之奇、之險、之峻一點都不比衡山懸空寺遜色。自古就有「五嶽奇秀攬一山，太行群峰唯蒼岩」的美譽。在石家莊南面，便是那聞名遐邇，震爍古今的趙州橋了。在這裡求學四載，倘不去看看趙州橋，實在有點說不過去，更何況我還是學歷史的。
一個春深似錦的周六，約了同窗蘇君，很不好意思地跟一位女同學借了一架照相機，登上了開往趙縣的長途汽車。
哐啷作響的汽車在窄而破的公路上顛簸了兩個多小時，終於到了趙縣縣城，我們本可以不下車，因為這班車的終點站不是趙縣，而是在路過趙州橋後的某一個地方，具體地名我想不起來了。不知是討厭了這輛破車的慢慢騰騰，還是不願意受那窄而破的公路的顛簸，亦或是冥冥之中成就着我與它的一段緣分，反正我和蘇君是在到達趙州橋之前下的車。
我們下車的地方位於縣城西南角，我和蘇君沿着一條東西走向的柏油路漫無目的地往東走，那時的趙縣縣城面積很小，幾乎見不到樓房，我倆邊東拉西扯，邊左右張望，希望能看到一點能讓我們興奮起來的景致，果然，就有了這樣的景致。在我們的左側，赫然出現了一架橋，那形狀，那材質，那氣韻分明就是我們曾在教科書上見過無數次的趙州橋。想不到竟是如此平淡無奇地與它謀面，我和蘇君都有些失落，再看那橋，行人寥寥，煞是冷清，問橋邊一位老者，這可是趙州橋？老者說，這不是趙州大石橋，這是小石橋，是魯班的妹妹魯姜修的。聽了老者的話，再從遠處打量一下，這小石橋果然比大石橋小了一些，秀氣了一些。
我們告別了小石橋，右拐向南，順着一條公路朝趙州橋方向散漫而去。雖是心裡裝了一個目標，我們也不想漠視了一路的風景。
不知不覺中，我們到了縣城的東南角，再往前走，就是正在返青的大片麥田了，春日的田野讓人心曠神怡，我和蘇君放眼四望，那一片蒼蒼的綠就出現了，它在我們的左前方，東南向，是一片高地，有頹敗的牆圍着，那綠不在地上，不是麥苗那樣的綠，它在空中，是蒼蒼的黑綠。我和蘇君相視一望，不約而同下了公路，顧不上尋什麼出路，我們踩着田埂，深一腳，淺一腳地朝那片綠匆匆走去，心中似有召喚，容不得半點猶豫。
我們順着頹敗的牆往南走，然後往東拐，很快就找到了一個門，說是門，又不見門，一道四五米的豁口，被一些橫七豎八、松松垮垮的木頭棍子攔着，勉強可以叫它是一道柵欄吧，隔着柵欄，我們看到裡面是一個很大的院子，東一堆，西一堆的放着一些爛木頭，碎磚破瓦啥的，好像是一個存放雜物的貨場，然而，就在這一片狼藉，零亂不堪中，我們發現了一座塔，一座挺立於破敗荒涼中的塔，在塔的東面和北面不遠處，我們看到了那一片蒼蒼的綠，原來，那裡生長着一片很高很大的柏樹。這樣一個所在，這樣一個環境，竟然有一座塔，竟然有這樣一片柏樹和那蒼蒼的綠。我和蘇君穿過柵欄，朝那塔和那柏樹林走去，我們似乎忘了趙州橋，好像就是為了結這一段緣而來。
二
塔是磚塔，下有一座，方形，兩層。底層為青石壘砌，上層則用大塊青磚鋪就。有兩米多高。塔分七層，坐落於磚制須彌座之上。在一馬平川的地帶，赫然屹立着一座高聳入雲的塔，只要有心，就不可能不被觸動。我和蘇君四下張望，想找人問問，這塔從何而來？為何而建？我們想了解它。想是快到中午的緣故，亦或是因了此處的荒涼，竟然見不到一個人。我和蘇君只好自己去琢磨，去猜想了。
我們跟這塔拉開一點距離，有了適當的距離，就可以觀其全貌了。但見這塔真箇是高，周邊的空曠，愈顯其挺拔之態，恰如一根入雲的春筍。一點點走進，繞着圈看他，數一數，這塔分八面，一層東、西、南、北四面有磚刻壺門，另外四面是磚刻的格子棱窗。正面有一石匾，有端正楷書刻於其上——「特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔，天曆三年孟春上旬吉建」。原來，這是給一位名喚趙州古佛的高僧修建的。然而，趙州古佛是誰？他有何功德？我們一無所知，一個學歷史的，居然對此一無所知，是該感到汗顏的。可我們的確不知道趙州古佛是何許人也。大學講演里有趙州橋的記載，卻找不到有關趙州古佛的隻言片語。雖讀過諸如「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」的詩句，可長這麼大，卻從沒見過一座寺廟，一個和尚，在我們這一代人的印象里，信佛等同於迷信，沒存半點跟佛教有關的知識積累。不過，我們還是從這匾文里知道了一點關於這塔的信息，比如，塔建於元代天曆年間，算起來距今也有六七百年的歷史了。這趙州古佛諡號「真際」，想必是一位頗有威望、頗具影響的大德高僧了。
這塔修的奇怪，一層格外的高，幾乎占了整座塔高的三分之一，為什麼要把第一層修的如此之高，至今也沒想出其緣由何在，道理何在。塔分八面，高有七層，我也只能想到八面玲瓏、七級浮屠這一層了，至於這第一層如此之高的禪機，實在不得要領，難悟其理。這充分證明了我的鈍拙和愚笨。既然缺少慧根，就安心做一個凡夫俗子吧。
三
佛塔東北面，是那叢柏樹。是他們生出的那一片綠把我們引領到這裡的。平原地帶，少有松柏，偶見一兩棵，大都在墳塋之地，不過點綴出活人與死人間存留着的那點意思而已。形不成氣候，然而，這裡既非墓地，亦非陵園，到處凌亂不堪，滿目荒涼景象，竟然有這樣一片柏樹，實在令人倍感奇異。
樹林散落而立，既不成行，也不成排，東一棵，西一株，樹與樹的間距也不相同，有的挨得很近，有的相距較遠，二三十株大樹，占了很大一片地，樹都很高。很粗，仰着頭，看那茂盛的樹冠，在空中聚成了好大一片綠，樹幹之粗，雙臂不能抱籠。紅褐色樹皮粗糙堅硬，如石如鐵，仿佛被歲月風塵消磨擠壓成的一張老臉。雖說不出他們種於何年，卻敢肯定他們已經很老很老了，老的恐怕超出了我們的想象。這片樹，跟那塔是否有某種關係呢？如果有，又是一種怎樣的關係呢？除了這樹，這塔，這裡還有過什麼呢？這裡發生過怎樣的故事呢？我們不知道，我們所知道的，是這凌亂之地，一定有過我們所不知曉的往事。
貨場的西北角，有一排平房，我和蘇君以為那裡一定有人，果然，那裡就有人，一老一少，老者六七十歲，瘦而有神，面有斯文之氣，小者十六七歲，一個少年女子，黃衫綠褲，發如墨染，姣好如天上月，想是這老者孫女。二人正在房間裡練字，我與蘇君敲門而入，討了一碗水，老者和藹，女孩伶俐，我們便攀談起來。
原來，老者文革前是這縣立中等師範的校長，文革中被打倒，文革後被解放，退休後，便在這兒住了下來。室內乾淨整潔，一桌一椅，桌是八仙桌，靠北牆而立，桌上有筆墨紙硯，西牆上掛着一頂草帽，東牆上懸着一把胡琴。沒有床，想必在別的房間。少年女子並非他的孫女，是縣立中學的高中生，女孩愛讀古詩，喜練書法，每到周末，便來這裡跟老先生誦讀古詩，寫毛筆字。
跟老先生問起那座塔和那片林，老者說，這裡遠有一座寺，寺叫柏林寺，因寺內柏樹成林而得名，那塔建於元代，所藏舍利卻為唐代宗師從沈禪師聖物。
老先生說，千百年來，柏林寺屢遭劫難，幾廢幾建，到了文革，就徹底毀掉了。曾經富麗堂皇的佛殿、禪房、石刻、藏經蕩然無存，只留了這一座塔和這一片林。問老先生塔與林為何得以倖存？老先生緘默不語，少年女子一臉正色地說，誰敢不敬這塔和樹？那是要遭報應的。女子說文革時有個天地不怕的人想砍伐幾棵柏樹弄回去做家具，結果就先瘋後死了。
告別老者和女子，離開柏林寺，走在去往趙州橋的路上，才想起，忘了問問那老者，為何一個人住在那裡？我與蘇君討論的結果是：人老了，那裡清淨。
四
柏林寺，建於漢建安年間（196 －220 ），古稱觀音院。這觀音院建成之時，中國北方還發生了一件大事，那位被世人稱為一代奸雄的曹操之長子曹丕取獻帝而代之，明目張胆地做了皇帝。那麼，這觀音院的出現，是否與這位自恃才高八斗，功蓋九州的文皇帝有着某種聯繫呢？觀音院乃佛門之地，佛能勸人為善，能護佑眾生，曹某做了皇帝，自然希望他的子民人心向善，他的江山得天地護佑了，弄這麼一座觀音院出來，想必是順理成章的。
然而，列國周、齊、秦、漢、楚、贏，都變做了土；輸，都變做了土。曹魏也成了土，兩晉也成了土，只有那觀音院香火綿延，安然於亂世。到了唐朝，這裡已是名聞遐邇，卓然一方的古剎禪林了。就連那位名噪一時，流芳至今的譯經大師玄奘在西行印度取經之前也到了觀音院，師從道深法師研習《成實論》，十個月後，他有了足夠的底氣，告別了東土大唐，義無反顧的踏上了萬里取經之路。
晚唐，藩鎮割據，天下大亂，刀兵四起，百姓蒼生只有靠祈天求佛尋一點活下去的指望了。這一年，觀音院迎來一位大德高僧，這高僧便是禪宗巨匠從諗禪師。老禪師自幼出家在曹州扈通院，常往南泉普願參禪論道，盡得心要，是禪宗六祖慧能大師之後的第四代傳人,八十歲那年，從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，自此，在這裡弘法傳禪長達40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模範，人稱「趙州古佛」。形成影響深遠的「趙州門風」，趙州觀音院成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。史載，當時，割據河北的藩鎮燕、趙二王擁兵自重，各存野心，處心積慮想吞掉對方。一次，二王劍拔弩張，擺戰場於趙州附近,謀士夜觀天象，發現「趙之金地」有聖人之氣，於是，派人暗訪，方才知曉，原來，這古剎禪林住着一位人稱「古佛」的老和尚。二位大王不敢造次，然心有不甘,耿耿於懷,於是相約一同到趙州觀音院找老和尚評理。老和尚一番禪機妙理,幾句話就點中要害之處。二王茅塞頓開，惡念頓除，不但相互化解前怨,罷兵而去,而且從此對老和尚五體投地，執以弟子之禮。就這樣，差一點改變唐末歷史的「燕趙二王之爭」被趙州和尚化干戈於無形之中了。
南宋時，觀音院改名永安院，到了金代，這裡一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸雲志宣禪師主持法席，此地由此革律為禪，宗風大振；歸雲禪師平生主持七所名剎，望重當時，北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔。此時，想必從諗禪師當年種下的柏樹已經長高了，長大了，於是這裡就稱作柏林禪院了。到了元代，就正式稱為柏林禪寺了。
一座寺院，以樹得名，這樹該是有造化的，想想也是，這些柏樹生在這裡，不僅得了日月精華，還受了佛法的度化，能與那德高望重的從諗禪師舍利塔相依相伴，度過了一次次刀兵水火的人災天禍，在屢遭劫難中存留到今，定是存着某種因緣的。回頭再想想那少年女子的話，也就不以為是無稽之談了。
五
2014年夏，同學三十年聚會，幾十名當年的少年書生，帶着各自的故事回到了母校。
要說故事，所有同學中，除了去世的兩位令人唏噓，估計就數我的故事比較離奇了。畢業後不到一年，好好的人就病倒了，治了一年多，命保住了，眼睛卻沒了。活着本就艱難，沒了眼睛的活就愈加艱難，需要內外兼修，內練一口氣，外練筋骨皮。三十年，一路走過，雖未修成正果，也算是皮糙肉厚，沒心沒肺了。
臨來之前，心裡就盤算着要去一趟柏林寺。那是心中的一個夙願，於是，聚會結束後，就約請兩位女同學陪我和妻去了柏林寺。兩位女同學一位是常去柏林寺上香的潔，她說柏林寺「萬佛樓」落成那天，出現了難得一見的佛光，潔說那天她在場，親眼見的；另一位則是家在趙縣的霞，去柏林寺，自然不能沒有她了。
驅車一小時，到了柏林寺。山門前熙來攘往，人聲嘈雜，一下車，就有當地老鄉上來招呼「買一炷香吧，進去燒燒香，許個願，靈着哩」，我笑着跟那老鄉說「這香不能叫買，應該叫請」，老鄉憨憨地笑，說「是哩，是該說請哩」，妻掏錢請了兩柱香，我跟兩位同學說「佛祖真是大慈大悲，普度眾生，一個柏林寺，養活了多少人啊」。
我們在山門前合影留念，很喜歡門上那副對聯——「寺藏真際千秋塔，門對趙州萬里橋」，乃出自當代書法大家劉炳森先生之手。是啊，一寺，一橋，一橋，一寺，遙遙相望，靜默無語，千百年來，人在橋上過，佛在心中留，他們各自以自己的方式度化着芸芸眾生。
走進禪寺，柏樹成蔭，氤氳着濃濃的禪意，我請二位同學領我找到三十年前那些柏樹，我張開懷抱，擁抱他們，然而，哪裡是我再擁抱他們，分明是他們在將我擁抱，那一片蒼蒼的綠依然在高高的天空聚着，飄着，三十年，於我而言，是長的，是道不盡的酸甜苦辣，說不盡的愛恨情仇……這些樹呢，三十年風風雨雨，河東河西，曾經的破敗荒涼，如今的繁華喧囂，這一切似乎與它毫不相干，寂寞時，張揚這一片蒼蒼的綠色，熱鬧處，靜靜地灑下一片陰涼，天上的雲捲雲舒，地上的寒來暑往，它們仿佛局外人，可又哪裡是局外人。那一時刻，我眼裡有了淚，我把面頰輕輕貼上那粗糙剛硬的樹幹。
來到趙州和尚舍利塔前，有一座很大的香爐，潔說「燒一炷香，許一個願吧「，妻扶我來到香爐邊，她把香放進我手，她握着我的手，我們一起點燃那香，然後，我們輕輕跪下，虔誠地磕了三個頭，不知道妻許了怎樣的願，我是無願可許的，我覺得在佛前虔誠地焚一炷香，磕一個頭就行了，將一顆空空的心獻給佛是最大的願，帶着三十年的一路風塵，三十年的滿腹心事，重新來到這裡，那風塵，那心事化作了淚，化作了風，心已空靈、澄澈，已是莫大福報，一個凡夫俗子，有此造化，夫復何求！
回返的路上，將那株株柏樹一一摸過，心裡想着曾在這裡見過的那位老者和那少年女子，他們今又安在？可曾想到，三十年後，那個冒然闖進這片荒涼破敗之地的後生小子又來拜謁這古剎禪林了。悠悠天地間，我懷念着三十年前的那些往事。
時近中午，我們離開柏林寺，霞說要請我們吃正宗趙縣油酥燒餅。走進燒餅鋪，嘗了一個，果然好吃。老闆娘說這燒餅是用麻油做的，是可以用來貢佛的。 [1]
作者簡介
李東輝，男，1962年生。1984年大學畢業後不久因病導致雙目失明。