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查朗寺位於達日縣西北部，在今建設鄉的美沙那合，距縣19公里處，該地相傳是格薩爾王王宮所在地。寺院面灘背山，有山溪繞寺前而過，右側是巨大的天葬場，滿山經布飄搖，莊嚴肅穆。查朗寺是全州影響較大的寧瑪派寺院之一，藏語稱「扎西曲丹林」，意為「吉祥具法洲」，簡稱「朗貢」，系四川省白玉縣噶陀寺子寺。查朗寺屬藏傳佛教寧瑪派寺院，奉持西藏佛教前弘期所譯經典及其修法。清光緒二十一年（1895），由朗智班瑪·朗多合嘉措創建，初為帳房寺，稱之為「曲噶爾」，1913年始建土木結構僧房。1916年起開始「坐夏」活動，1920年建立講經院，主要修習吉木盤所著經典。信奉此寺的有達日縣建設、莫巴、吉邁、德昂等鄉的牧民。其子寺有本縣的紅科寺、桑日麻寺和班瑪縣的邦義寺等 [1] 。
中文名 查朗寺
地理位置達日縣西北部
現有寺僧 175人
大小活佛 23人
寺廟歷史
1958年，該寺有經堂一座，僧侶270人，常住僧人93人，活佛10人，1958年後關閉。1980年批准開放，經十幾年的恢復發展，規模日增，成為果洛藏族自治州影響較大的寧瑪派寺院之一[1] 。寺院面灘背山，寺前溪流潺潺，右側是巨大的天葬場，滿山經布飄搖，莊嚴肅穆。現主要寺院建築有大經堂、金堂、新建佛殿及佛像塔一座。大經堂中法像羅立、寶器陳供，倍顯神聖。寺中文物頗多，以公元10世紀所鑄無量壽佛銅像最有價值。供奉的上千粒舍利中，有的還自印度請而來，有的出自本寺高僧修力而得。該寺藏經甚多，有《甘珠爾》、《丹珠爾》等佛經上萬部，特別於藏在各種版本的本宗大圓滿法經典，搜羅完整。該寺於1980年批准開放，現有寺僧175人，大小活佛23人，有大經堂1座30間，其他房屋130間，牛100頭，占地約百畝。
各寺主
查朗寺現任寺主旦貝尼瑪，67歲，青海省達日縣人，1949年出家，師從朗喇嘛。任達日縣政協副主席；果洛州佛教協會會長；青海省佛教協會副會長。受大圓滿掌門人堪布明色仁波切的推崇與囑託，老堪布白瑪洛珠成為大圓滿法門的權威之一，他是青海省果洛州達日縣查朗寺的主持，從小就與眾不同，具慈悲心和智慧，九歲時依止隆欽巴的化身朗喇嘛秋吉多傑仁波切剃度出家受沙彌戒，彌勒佛化身的嘎托斯度仁波切和觀音菩薩化身的瑪尼喇嘛也是他的依止上師，還有眾多各教派的傳法、灌頂上師[2] 。仁波切早年在查朗寺的修行是十分艱苦的，吃的用的東西十分缺乏，可是仁波切卻無懼艱苦，曾七天沒東西吃仍堅持清淨的修行。仁波切二十一歲時受比丘戒，二十二歲時，在上師朗喇嘛秋吉多傑處得到大圓滿的立斷法門，二十四歲時得到大圓滿的頓超法門，二十七歲時在嘎托寺多次得到大圓滿的立斷、頓超法門以及諸密乘法門的傳承，修行圓滿。上師朗喇嘛秋吉多傑和嘎托寺的上師們都讚嘆他的修持成就和功德。上師朗喇嘛秋吉多傑親自授記說：「我的所有心法都由他來繼承和弘揚，他將象太陽照亮世界一般弘揚我的法脈。」文革期間，儘管環境惡劣，但仁波切依然嚴守比丘戒，沒有一時一刻一絲一毫的違犯，持戒非常清淨園滿，堪稱持戒王。文革後恢複查朗寺，仁波切即出任住持。查朗寺有二十多個分寺，僧眾三百多人，寺院的日常事務非常繁多，但仁波切仍堅持親自為僧眾傳法、灌頂。同時還不辭勞苦地兼顧寺院的修復和興建工作。在他的主持下，查朗寺成為了一個非常殊勝清淨的弘揚佛法的道場。除了主持查朗寺外，仁波切還出任了嘎托寺佛學院文革恢復後的第一任院長。還長期擔任桑耶、岡日托嘎等寺院的金剛上師。另外，還經常在藏區各地主持極樂法會，慈悲地攝受眾生，播撒佛法種子。1998年，仁波切示現了將圓寂的跡象，晉美彭措法王為此勸請他住世，仁波切應眾勸請，一直不懈地在各地弘揚佛法，他所攝受的眾生遍布整個藏地。北京藏語系高級佛學院曾多次邀請仁波切前往傳法，但因因緣未成熟而未前往。2005年開始，漢地的因緣成熟，上師就從此不辭勞苦地奔波在漢地，弘揚佛法。仁波切有眾多的藏漢弟子，達幾萬人，他們都在仁波切的攝受下清淨持戒，精進修行。其中不乏如星群里的月亮般成績品行優秀、修持成就傑出的弟子。有的是寶座上的金剛上師；有的是持三藏的堪布；有的是寶幢下的珠古；有的是蓮花生的法太子伏藏師。除此之外，還有獨居山上終生閉關修持的遁世者，桑耶、岡日托嘎就有近百位弟子終生閉關修行。如眾多聖者不喜宣揚自己的功德，仁波切同樣地不說自己的功德成就。但仁波切的功德，只有佛能知。在此，僅從仁波切如海的由日常顯現的功德中，取出點滴，以成熟眾生的信念。土登協珠·旦貝尼瑪活佛生於藏曆第十六個饒廻的鐵馬年即公元1930年。父親叫格澤晉多，母親叫沛莎覺姆，兩位老人純樸忠厚，善良仁慈。在他降生之時，鄉親們看到活佛家中百花盛開，天空彩雲密布等許多祥瑞的徵兆。藏曆第十六個饒廻的火牛年七月初十日，多。知欽仁波切認定他為多。知欽寺的大堪布當秋威色的轉世化身，賜上等法衣。又由一位德高望重的國師認定他為拉薩的大格西阿拉嶺倉仁波切的轉世並賜佛像，佛經和寶塔等多種寶物，請他前往拉薩，但被舅父婉言拒絕。由上師巴拉認定其為希欽高僧鄔堅切卻的轉世活佛。後來，嶺喇嘛仁波切曲吉多傑和巴拉鄔堅朗卓一致同意於藏曆第十六個饒廻的土虎年七月初八認定其為大堪布當秋威色的轉世活佛，並在查嶺寺土登協珠諾布的林苑扎西曲丹林禪院舉行坐床大典。隨即跟巴措喇嘛扎洛學習語言文學。到十九歲時，拜巴瓊烏欽降邊多傑為師，到噶妥大堪布格桑勒協門下出家修行，並賜法號土登協珠·班瑪洛珠。從此他更勤奮地學習顯密經典。此後，來到千萬光明持身發祥地夏傑瓦噶妥寺進入寶壇講經院，拜大堪布堅贊威色等幾位大學者為師，堅持不渝地聆聽和研讀了許多顯密學科的巨著。從噶妥司都仁波切，噶妥格澤居美旦巴朗傑，恩師曲吉多傑，噶妥穆珠仁波切等數十位佛聖尊前獲得了佛學灌頂，傳承和教戒。二十歲時，在噶妥格澤居美旦巴朗傑等全體僧眾前受比丘戒，並在這一年就任噶妥寺將經院法台。不久，回到自己的寺院創建了吉祥密咒將修院。從二十九歲至五十二歲的二十四年間，由於不可抗拒的命運的安排，遭受厄運，幸福的光輝暫時如日月被黑暗吞沒。終於在第十六個饒廻的鐵猴年（即1982年），五十二歲時，可信賴的聖賢發菩提心的光輝時刻來到了。在修複查嶺寺的佛事活動中，旦白尼瑪活佛擔任寺院職事的主要負責人。寺廟大經堂以及寺內佛像，佛經，佛塔和一切供奉用品都高質量地修葺一新。特別是早期所譯佛親授的一切為本尊修習，供奉，頌讚的儀軌和供器飾件旗幡華蓋等，應有盡有；大型修供，跳神所用的半月形面具，金冠等聖物都用內地或印度生產的上乘質量的材料製成，琳琅滿目，令人欽羨。六十一歲時，應第十世班禪大師的邀請，到中國藏語系高級佛學院任教，並應邀到北京，天津，廣州，上海，武漢以及西南，西北等地向廣大僧眾廣做喜宴佛事活動。從六十二歲起，克服重重困難，開始進行南瞻部洲雄獅大王格薩爾獅龍宮殿的重修工程，經過幾年努力，部分現已竣工。72歲起新建大經堂，不顧年邁，每天十多小時督陣，歷時三年完工……旦白尼瑪活佛擔任青海省佛教協會副會長，果洛州佛教協會會長，達日縣政協主席等職務，同時兼任中國藏語系高級佛學院教學工作，從事有利於佛法和六道眾生的政教事務。總之，殊勝化身，大圓滿的持有者，講經修道活佛旦白尼瑪仁波切在弘揚佛法，尤其在早期所譯幻化密宗心要的研讀方面，達到了很高的造詣；在向信徒布道闡釋方面，具有獨特的見解和功業，是佛教界一位受人尊敬，無與倫比的佛學大師。
查朗寺著名法王
蓮花生大師的上師布瑪莫扎化身的班瑪洛珠大法王，1998年曾決定圓寂，晉美彭措法王勸請住世。