柳州羅池廟碑檢視原始碼討論檢視歷史
| 柳州羅池廟碑 |
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中文名稱： 柳州羅池廟碑 創作年代： 唐代 作品體裁： 散文 作者： 韓愈 作品出處： 《韓愈全集》 |
《柳州羅池廟碑》是唐代文學家韓愈創作的一篇散文。此文通過對柳侯柳州實政、柳民之言的描寫明說柳侯生能澤其民，死能變為神。暗言柳侯大材不為世用，替死者發泄不平。全文意韻沉鬱，情韻不匱，結構層見疊出，邏輯清晰。[1]
作品原文
柳州羅池廟碑
羅池廟者，故刺史柳侯廟也。柳侯為州，不鄙夷其民，動以禮法，三年，民各自矜奮，日："茲土雖遠京師，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我則非人。"於是老少相教語，莫背侯令。凡有所為，於其鄉間，及於其家，皆日："吾侯聞之，得無不可於意否？"莫不付度而後從事。凡令之期，民勤趨之，無有後先，必以其時。於是民業有經，公無負租，流逋四歸，樂生興事；宅有新屋，步有新船，池園潔惰，豬牛鴨雞，肥大蕃息；子嚴父詔，婦順夫指，嫁娶葬送，各有條法；出相弟長，入相慈孝。
步時民貧，以男女相質，久不得贖，盡沒為隸。我侯之至，按國之故，以傭除本，悉奪歸之。大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正。樹以名木，柳民既皆悅喜。嘗與其部將魏感、謝寧、歐陽翼飲酒驛亭，謂日："吾棄於時，而寄於此，與若等好也。明年吾將死，死而為神，後三年，為廟祀我。"及期而死。
三年孟秋辛卯，侯降於州之後堂，歐陽翼等見而拜之。其夕夢翼而告日："館我於羅池。"其月景辰廟成，大祭。過客李儀醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出廟門即死。
明年春，魏忠、歐陽翼使謝寧來京師，請書其事於石。余謂柳侯，生能澤其民，死能驚動福禍之，以食其土，可謂靈也已。作迎享送神詩，遺柳民，俾歌以祀焉，而並刻之。
柳侯，河東人，諱宗元，字子厚。賢而有文章，嘗位於朝光顯矣。已而擯不用。其辭曰：
荔子丹兮蕉黃，雜餚蔬兮進侯堂。侯之船兮兩旗，度中流兮，風泊之待。侯不來兮，不知我悲。
侯乘駒兮人廟，慰我民兮，不嚬以笑。鵝之山兮柳之水，桂樹團團兮白石齒齒。侯朝出遊兮暮來歸，春與猿吟兮，秋鶴與飛。北方之人兮，為侯是非。千秋萬歲兮，侯無我違。福我兮壽我，驅厲鬼兮山之左。下無苦濕兮，高無干秔。穩充羨兮，蛇蛟結蟠。我民報事兮，無怠其始，自今兮欽於世世。
白話譯文
羅池廟，就是祭祀已經過世的柳州刺史柳宗元的地方。柳侯做柳州刺史的時候，不輕視那個地方的百姓，用禮教法度去教育改變他們，經過三年，百姓各自勤奮努力，說："我們這個地方雖然遠離京城，但我們也是天子的子民，現在上天給派來仁愛的柳侯，如果還不順從教化，我們就不是人。"於是老人孩子互相教學漢話，不違背柳刺史的政令。凡是要做什麼事，從他們的鄉里劉他們各家各戶，都說："我們的刺史聽到了，會不會心裡滿意呢？"沒有不揣測之後才去做。凡是政令規定的期限，老百姓都努力趕着去實現，不分先後，一定按他的時限。於是老百姓已經得到治理，公家的賦稅也沒有虧欠，逃亡流竄的人也紛紛回來，樂於生活發生了許多變化。居住有了新房子，代步的有新船，池塘園林清潔整齊，豬牛鴨雞長得肥壯繁殖增多；兒子遵守父親的教訓，妻子順從丈夫的意志，嫁女娶親喪葬，各有規矩禮法；在外面互相間仁愛，在家裡互相間父慈子孝。
他初到的時候老百姓很貧窮，常有子女做為抵押去借貸，到時候不能夠贖取，就要被沒收為家奴。柳侯到來後，按照國家的老規矩，用幫工來抵借債，全部爭取回到自己家。又興修孔予廟，城裡城外小巷大街，都加以治理修築使得端端正正。又栽種了許多好樹，柳州的百姓都非常高興。一次他曾經與他的部屬魏忠、謝寧、歐陽翼在驛亭飲酒，對他們說："我被時代拋棄，寄身在這裡，和你們交好。明年我就要死去，死後會成為神。三年之後，建座廟宇祭祀我。"到第二年真的死了。
過了三年的七月辛卯日，柳侯降臨在州府的後堂，歐陽翼等人看到他就跪拜。這天晚上託夢給歐陽翼說："在羅池旁邊給我建廟宇。"這個月的吉日良辰廟建成，舉行隆重的祭祀。路過此地的客人李儀喝醉了酒，在廟上有輕視侮辱舉動，立刻得了病，扶出廟門外就馬上死了。
第二年春天，魏忠、歐翼派謝寧來京城，請求我寫出柳侯的事跡刻在廟碑石上。我說柳侯，活着能給老百姓恩惠，死後還能降福消災，來保桔那個地方，可以稱做神靈了。我作了一篇迎享送神詩，送給柳州的人民，使他們歌吟來祭祀柳侯，並且刻在廟碑石上。
柳君，河東人，名宗元，字子厚。賢明能寫文章，曾經在朝做官光輝顯耀。不久遭到摒棄不任用。碑辭說：
荔枝紅啊香蕉黃，和蔬菜一同啊送進君的廟堂。君的船啊插着兩邊旗幟，渡到中流啊，迎着風在停泊等待。君不見降臨啊，不知道我的悲傷。君乘坐駿馬啊進入了廟堂，安慰我們百姓啊，不皺眉頭展笑顏。我們的山啊柳州的水，桂樹聚集啊白石頭整齊。君早上出遊啊到晚歸來，春天與猿歌吟啊，秋天與白鶴齊飛。北方的人啊，對君說短道長。千秋萬歲啊，不要與我遠離。賜福給我啊賜壽給我，驅逐惡鬼啊在山的左邊。平地沒有水淹的苦楚啊，高山沒有稻子枯竭。稻子可以當做羨餘啊，蛇和蛟盤曲而伏。我們百姓向君報告事情啊，像過去一樣不懈怠，從今往後啊世世代代敬仰。
作品鑑賞
整體賞析
此文非銘羅池神之文，而是吊柳宗元之篇。先追敘柳侯柳州實政，再記柳民口述，表明柳侯生能澤其民，死能變為神。作者繼承孔子宗旨，不語怪神，反對迷信，而為文稱頌神靈者，是痛惜柳侯大材不為世用，替死者發泄不平而已。情以生文，文亦足以生情，全文意韻沉鬱，情韻不匱，是文章第一妙境，與韓文雄奇渾厚風格略異；而其迎送神詩，又和屈原風格相近，足見作者取精用宏、不主一格的文風。
同時此文也有幾點巧妙之處，其一文風奇，以宗元文風寫宗元之事。韓愈這篇文章在風格上完全模仿宗元的文風，如同他為孟郊、樊紹述等人所作的墓志銘那樣，用其人文風寫其人之事，讀之令人有如見其人，如聞其聲之感。而且體現出作者"既陶鑄古人。又陶鑄今人，取他人之長，成一家之言"的"取精用宏"作風。
二是評論巧，極力抒發對宗元"不為世用"的不平。作者在文章中用宗元在南方"生能澤其民，死能驚動福禍以食其土"，"柳民皆悅喜"等語。與"北方之人，為侯是非"相對照，既表達了作者的感慨，又抨擊了中唐的腐敗政治，可謂借物抒懷、寓意深刻。
三是敘述妙，文章層見疊出，邏輯清晰。如文中為宗元立廟的敘述，先借宗元之口說出"明年吾將死，死後為神，後三年為廟祀我"作為輔墊；接着用宗元神靈顯聖，託夢部屬，使立廟成行；然後在廟成大祭時，以過客李儀醉酒慢侮堂上即死，表明宗元"生能澤其民，死能驚動福禍以食其土"的靈氣，給人以順理成章之感。
名家點評
清曾國藩《求闕齋讀書錄》："此文情韻不匱，聲調鏘鏗，乃文章第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引聲，聲亦足以引文。循環復發，油然不能自已，庶可漸入佳境。"
清代林紓《韓柳文研究法》："此文文幽峭頗近柳州，如'天幸惠仁侯，若不化服，我則非選人'此三語，純乎柳州矣。"