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《樹怨》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》第九卷。
《郁離子》不僅集中反應了作為政治家的劉伯溫治國安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學思想、經濟思想、文學成就、道德為人以及淵博學識。在寫作《郁離子》的過程中，劉伯溫的整個思想體系，尤其是對社會政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統[1]。
原文
郁離子曰：「樹天下之怨者，惟其重己而輕人也。所重在此，所輕在彼，故常自處其利而遺人以不利，高其智以下人之能，而不顧夫重己輕人，人情之所同也。我欲然，彼亦欲然，求其欲弗得則爭。故爭之弗能，而甘心以讓人者，勢有所不至，力有所不足也，非夫人之本心也。勢至力足而有所不為，然後為盛德之人，雖不求重於人，而天下之人莫得而輕之，是謂不求而自至。今人有悻悻自任者，矜其能以驕，有不自己出，則不問是非皆以為未當，發言盈庭，則畏之者唯唯，外之者默默焉。然後揚揚乎自以為得，而不知以其身為怨海，亦奚益哉？昔者智伯之亡也，惟其以五賢陵人也。人知笑智伯而不知檢其身，使亡國敗家接踵相繼，亦獨何哉？」
譯文
郁離子說：「樹立天下怨敵的人，是因為他只看重自己而輕視別人。所看重的在這裡，所輕視的在那裡，所以常常把自己放在有利的位置，而把不利留給別人;用貶低別人的能力的辦法來提高自己的智慧，而無所顧忌地重已輕人，這是人情相同的地方。我要這樣，他也要這樣，尋求他們的欲望不能得到，就爭奪。因此不能爭到的，就心甘情願地把它讓給別人的原因，是威勢有達不到的地方，力量有不足的地方，並非出自本心。威勢能達到並且力量也充足卻有所不為，就成為道德高尚的人了，雖然不求被人看重，但天下的人也沒有輕視他的，叫做不求自來。今人有的自找怨恨，自恃他的才能而驕傲，只要有不是自己發出的，就不問是非都認為不當，發言滿庭，就使害怕他的人唯唯喏喏，對他見外的人就默默不語了。然後滿臉喜氣自以為得意，而不知道因此他自身成為怨海，這又有什麼好處呢？從前晉國智伯的滅亡，是由於他憑着五賢欺侮人。人們只知道譏笑智伯，卻不知道檢點自身，使亡國敗家的悲劇接連發生，又是為了什麼呢？」
寓意
做人應首先認清自已，把自己放在適當位置。不要凌駕於他人之上，應相敬相重。看重自已而輕視別人，貶低他人以抬高自己，甚至不擇手段地打擊排斥他人，只能導致四面樹敵，置身於防不勝防之中，而最終結果便是自取滅亡。
作者
劉基(1311年7月1日-1375年4月16日)字伯溫，諡曰文成，漢族，青田縣南田鄉(今屬浙江省文成縣)人，故時人稱他劉青田，明洪武三年(1370)封誠意伯，人們又稱他劉誠意[2]。
視頻
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參考文獻
- ↑ 劉基主要著作，文學360， 2020-04-20
- ↑ 揭秘大明王朝第一謀臣劉伯溫 ，搜狐，2016-08-31