樹趣(楊文禮)檢視原始碼討論檢視歷史
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《樹趣》是中國當代作家楊文禮寫的散文。
作品欣賞
樹趣
樹是一種生物。
在自然界中，凡是有生命的機體，均屬生物，包括動物、植物、微生物等。把行固着生活和自養的生物稱為植物界，簡稱植物。植物是生命的主要形態之一，包含了樹木、灌木、藤類、青草、蕨類、及綠藻等熟悉的生物。樹木主要是種子植物，種子植物又分為被子植物和裸子植物，約有30多萬種。
在天地之間，在人類與星星之間，存在和活躍着一個奇異的樹木王國。
筆者家鄉在陝北，從小能見到的樹，有松柏樹、桑樹、各類果樹等，但印象最深的是大楊樹，人們叫輩當樹。縣城南橋前後有兩棵十分雄偉高大的楊樹，大的需四五個人展臂才能合抱，稍小點的樹毛主席在保安時，在樹下給「紅大」學員講過課。翻過縣城東山二十里的孫岔溝，二三十里長溝，到處是四五人才能合抱的大楊樹。各公社都有大樹，永寧林區更是密林遮天。可惜它們都是在「文革」時期毀滅殆盡。在二百年之內不可再現了。洋槐樹也是兒時的玩伴。縣城街道、各機關院子，到處都有，特別是志丹陵園裡遍布高大挺拔的洋槐樹。每年五月初，洋槐花綻放，山城浸淫在醉人的馨香中。還有榆樹，也是到處都有，特別是縣城西邊山溝上下里外，崖畔溝渠。偶爾會有一兩棵成材的大榆樹。每年初春捋榆錢嘗鮮，形成民俗。再就是柳樹了。洛河、周河、杏河三大川道栽種最多的是柳樹，叫毛頭柳，粗的也要兩三人才能合抱，大多樹上留着許多直杆，長到小碗粗細時，摟下當椽蓋房用；全摟後又長出茂密新枝，像人的毛頭，因而也叫毛頭柳，長一年後，人們再挄得留下合適數量的椽杆苗。挄下的柳樹杆，截成兩米長插進土裡，又能長成一棵柳樹。楊柳樹都易栽易活，生長快。大柳樹樹身多是空心洞，筆者插隊時曾與社員爬進樹洞，挖洞裡腐爛的東西，作為「綱要田」的肥料。家鄉有臭椿，見梧桐是筆者到西安以後的事。記得小學時，有一年春節小學大門兩旁貼了一幅對聯：「桐花萬里丹山路，雛鳳清於老鳳聲」，說是縣文教局長寫的。當時筆者半天琢磨不明白「桐花」是個什麼花。
從古籍記載來看，槐、柳、榆和梧桐最受古人青睞。這些樹木不僅很常見，且都非名貴樹種，但榆樹救荒柳樹祛病 ，古代種樹有寓意。它們都有特別的象徵，都是古人眼裡的吉祥樹。槐樹在先秦時已為官方選定之綠化樹種，《周禮》規定：「左九棘」、「右九棘」、「面三槐」。周王的廷院有「左九棘」、「右九棘」、「面三槐」的說法。意思是，左右各栽植9棵棘樹，南邊栽植3棵槐樹。俗話說，「門前有槐，升官發財。」先秦時的厚槐之風影響深遠，明陳淏子《花鏡·花木類考》「槐條」記載：「人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意。」
槐樹還是後世皇家宮苑內必植之樹，故槐樹又有「宮槐」的別稱。此外，衙門、學校、街巷也都喜歡栽植槐樹。西漢時，人們稱政府機構為「槐衙」，稱讀書人聚集的會市為「槐市」，就是因為那裡遍植槐樹。在唐朝，應試舉子落第了往往也不離開長安，通過夏課，惡補學業。在槐樹花開的時節，常常將新作投給相關主考官，以求薦拔。此即李淖《秦中歲時記》所謂：「進士下第，當年七月復獻新文，求拔解，曰：'槐花黃，舉子忙』。」但槐樹真正被賦予感情寄託是在明朝。明初，朝廷將山西人口大規模移往全國各地，出發地點即是洪洞縣一株大槐樹，故民諺有「問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹」。槐樹也從此成為中華民族「尋根文化」的符號。
柳樹在東漢時被視為祛病消災之神樹。《齊民要術》記載：「取柳枝著戶上，百鬼不入家」。東漢時，佛教傳入中國以後，柳樹成為了民間吉祥之物。佛界認為，柳枝充滿神性，如南海觀音的形象為一手托淨水瓶，一手拿柳枝，為人間遍灑甘露，祛病消災。古人迷信「柳可驅鬼」，故柳樹又有「鬼怖木」的別稱。南北朝時，民間已出現了門前插柳的風俗。北魏賈思勰《齊民要術》記載：「正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家。」唐宋時，清明節「插柳」、「折柳」、「戴柳圈」的風俗已形成，皇家甚至將其當成一件大事來辦。據唐段成式《酉陽雜俎》：「三月三日，（朝廷）賜侍臣細柳圈，言帶之可免蠆毒。」南宋吳自牧《夢粱錄》（卷二）「清明節」條亦稱：北宋京城汴梁，「家家以柳插於門上，名曰：'明眼』。」
在北宋的都城汴梁，柳樹的數量也遠遠多於槐樹。張擇端所繪的《清明上河圖》中，大大小小的樹木約有170多棵，其中柳樹占了大多數，堂前屋後，路旁水邊，總不少曼妙柳姿。但柳樹栽植很有講究，如「前不栽桑，後不種柳」，而且具體的栽植位置又以庭院兩側為宜，以左為好：「東柳西桑，進益牛羊」。
榆樹是古代最具救荒功能之樹種。《神農本草經》稱：榆樹皮「久服輕身不飢」。與槐樹、柳樹一樣，榆樹同樣有悠久的歷史，先秦時已廣泛栽植。《詩經·唐風》中的《山有樞》詩里即提到榆樹：「山有樞，隰有榆。」既沒有槐的才幹功名又無柳的姿態風流的榆樹，之所以能贏得古人青睞，概因它是一種「活命樹」。
榆樹的皮、根、葉、花、均可食用，荒年可以當糧吃，青黃不接的春荒之際，榆樹的價值便突出了。明李時珍《本草綱目》稱：「荒歲，農人取皮為粉，食之當糧，不損人。」北宋嘉祐年間，「豐沛（江蘇徐州一帶）人缺食多用之」，度過了災荒。明朱橚《救荒本草》記載了榆樹「救飢」之法：「采肥嫩榆葉炸熟，水浸淘淨，油鹽調食。其榆錢煮糜羹食佳，令人多睡。或焯過曬乾備用，或為醬皆可食。榆皮刮去其上，乾燥鄒澀者，取中間軟嫩之皮銼碎曬乾、炒焙極干搗磨為面，拌糠乾草末蒸食，取其滑澤易食。」《救荒本草》還特別提了一下：「又雲榆皮與檀皮為末服之，令人不飢，根皮亦可曬乾搗磨為面，作餅食之。」其實，先秦時人們已發現了榆樹的救荒功能。《神農本草經》稱，榆樹皮「久服輕身不飢」，將之與「槐實」、「枸杞」等，同列為「上品」。因為榆樹有這些特殊用途，所以古時家家不忘栽上幾棵榆樹。東晉辭官歸隱的陶淵明，在院中便栽植了榆樹，他在《歸園田居·其一》中說：「方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。」
古人對榆樹的名稱也很在意。榆樹的果實（種子）榆莢，俗稱「榆錢兒」，明李時珍《本草綱目·木二》「榆」條釋稱：「其木甚高大，未生葉時，枝條間先生榆莢。形狀似錢而小，色白成串，俗呼'榆錢』。」「榆錢」諧音「余錢」，古人栽植榆樹，也有討口彩的意思，即所謂「陽宅背後栽榆樹，銅錢串串必主富。」
當然，古人特別喜歡榆樹還有別的原因。古人認為榆樹可辟邪，有「宅後有榆，百鬼遷移」的迷信說法。明文震亨《長物志》則另有理解：「槐榆宜植門庭，極扉綠映，真如翠幄。」
梧桐在古代被視為「宜子孫」之祥樹。《丹鉛總錄》釋曰：「故世所以貴孫枝者，貴其實也」。梧桐，又名「青銅」，俗稱「引鳳樹」， 梧桐樹的枝條被稱為「鳳條」，這與「梧桐引凰」的傳說有關：「鳳凰之性，非梧桐不棲。」 「家有梧桐樹，不愁沒鳳凰」，所以古人喜歡在庭院中栽植梧桐。明王象晉《群芳譜》中記載：梧桐「皮青如翠，葉缺如花，妍雅華淨，賞心悅目，人家齋閣多種之。」古人往往將梧桐與竹子配合起來栽植，「前栽碧桐，後栽翠竹。」明陳淏子《花鏡》稱：「藤蘿掩映，梧竹致青，宜深院孤亭，好鳥閉關。」如果再養點菊花，到了秋天則別有景致，正如元朝詞人侯善淵所寫：「一葉梧桐窗外落，金菊出疏籬。」梧桐木是古人制琴的好材料，因為這原因，梧桐平添了一份高貴與高雅。《後漢書·蔡邕傳》記載：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰'焦尾琴』。」琴的別稱「焦桐」即由此而來。先秦時，已有用梧桐木製琴的記載。《詩經·鄘風》中的《定之方中》詩，就有「椅桐梓漆，爰伐琴瑟」一說。漢魏時，人們用梧桐木製琴已很有經驗，以生長在今魯南嶧陽山的梧桐為佳，有「嶧陽孤桐」之稱。東漢應劭《風俗通義》也說：「梧桐生於嶧陽山岩石之上，采東南孫枝以為琴，聲清雅。」此外，梧桐還是「知歲時」的「靈樹」。據《花鏡》「梧桐」條：「清明後桐始華，桐不華，歲必大寒。」
在中國原產樹木中，柳樹是陽春三月最奪風景的樹木。
古人有借楊柳抒寫惜別深情：「長安陌上無窮樹，唯有垂柳管別離。」(劉禹錫《楊柳枝詞九首》)蘊含惜別之意是楊柳意象最本質的藝術特徵。古代詩詞曲借楊柳意象來抒寫離別之情的佳句可謂不勝枚舉。「春風知別苦，不遣柳條青。」(李白《勞勞亭》)「渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人。」(王唯《送元二使安西》)「揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。」(鄭谷《淮上與友人別》)「細看來不是，楊花點點，是離人淚。」(蘇軾《水龍吟》)「多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。」(柳永《雨霖鈴》)「柳絲長玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉。」(王實甫《西廂記》)這些佳詞麗句都以柳傳情，纏綿悱惻。楊柳意象與離別聯繫在一起，首先，是因為楊柳姿態婀娜柔美，溫婉多情，「昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。」(《詩經 ·小雅·採薇》)楊柳的依依不捨之態和人們的依依惜別之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝劉勰在《文心雕龍·物色》篇中稱讚道:「灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌。」認為「楊柳依依」生動地表現了楊柳的婉軟美好之態，「以少總多，情貌無遺」 。從《詩經》這個源頭開始，我國古典詩詞曲中的楊柳意象便有了惜別的暗示性和啟發性。
古人有折柳送別的習俗，所謂「載酒送春別，折柳系離情」。這一習俗到唐代尤盛。當時長安人多到灞橋折柳送別。據《三輔黃圖》載:「灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客到此橋，折柳贈別。」這是折柳與贈別有密切聯繫的最早記載。「高拂危樓低拂塵，灞橋攀折一何頻。思量卻是無情樹，不解迎人只送人。」(裴說《柳》)「灞橋煙柳，曲江池館，應待人來。」(陸游《秋波媚》)「楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。」(無名氏《送別》)「柳」與「留」諧音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表達眷眷難捨之情。「西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。」(秦觀《江城子》)有學者認為，古曲中有《折楊柳》的送別曲子。例如，漢樂府《橫吹曲》中就有《折楊柳》曲。北朝民歌《折楊柳歌辭》有「上馬不提鞭，反折楊柳枝」的句子。唐朝詩人王之渙的《涼州詞》:「黃河遠上白雲間，孤城一片萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」其中的「楊柳」指的就是《折楊柳》曲。李白的《春夜洛陽城聞笛》)更妙:「誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」聞笛聲而激起鄉愁，觸動離憂，皆因此笛吹奏的是《折楊柳》曲!
古人多借楊柳歌詠美好春光。楊柳生長於春，茂密於夏，枝葉葳蕤，生機蓬勃，所以古人常借詠柳來讚美春光歌詠大自然。例如，「榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。」(陶淵明《歸園田居》)「天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。」(韓愈《初春小雨》) 「春風楊柳欲青青，煙淡雨初晴。」(晏殊《訴衷情》)「葉底黃鸝一兩聲，日長飛絮輕。」 (晏殊《破陣子》)「綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。」 (宋祁《玉樓春》)「一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。」(賀鑄《青玉案》)春光明媚，美景如畫，令人流連忘返。借楊柳歌詠美好春光，最負盛名的當數唐朝詩人賀知章的那首《詠柳》:「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。」 運用比喻、擬人手法，不但表現了柳葉的精緻之美，歌頌了春天的盎然生機，而且喚起了讀者的聯想，給人留下了極為廣闊的想像空間，堪稱詠柳的千古絕唱。也有借楊柳表達惜春傷春之情的。例如，「楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。而今往事難重省，歸夢繞秦樓。相思只在，丁香枝頭，豆蔻梢頭。」再如，「參差煙柳灞陵橋，風物盡前朝。衰楊枯柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。」 (柳永《少年游》)把傷春、惜別和相思之情有機地融合在一起。
筆者來西安後才知道長安灞柳也叫楊柳。在植物志的分類中，楊柳是同科，但不是同屬，如楊屬populus，而柳屬則是salix。但是歷經千年，人們還是常把柳樹稱之為楊柳，其中自有典故：據《開河記》記載，隋朝時期，隋煬帝楊廣，乘龍舟下揚州看瓊花，開鑿水渠，就是今天的運河。為觀賞兩岸的自然風光，令兩岸的百姓在河道兩旁栽花種柳，一來作為綠化之美，二來可以護岸，三來可遮蔭納涼。為了帶動百姓栽花種樹的積極性，隋煬帝楊廣親自栽了一棵柳樹，並御筆賜之為垂柳，因隋煬帝姓楊，從此以後人們就稱垂柳為楊柳，從此柳樹也隨皇姓了。這僅是個傳說，而現實不缺傳奇，確與樹有關。
一是 「三北」防護林工程。「三北」防護林工程是指在中國三北地區（西北、華北和東北）建設的大型人工林業生態工程。中國政府為改善生態環境，於1979年決定把這項工程列為國家經濟建設的重要項目。工程規劃期限為70年，分七期工程進行，目前正式啟動第五期工程建設。「三北」防護林體系東起黑龍江賓縣，西至新疆的烏孜別里山口，北抵北部邊境，南沿海河、永定河、汾河、渭河、洮河下游、喀喇崑崙山，包括新疆、青海、甘肅、寧夏、內蒙古、陝西、山西、河北、遼寧、吉林、黑龍江、北京、天津等13個省、市、自治區的559個縣（旗、區、市），總面積406.9萬平方公里，占我國陸地面積的42.4%。從1979年到2050年，分三個階段、七期工程進行，規劃造林5.35億畝。到2050年，三北地區的森林覆蓋率將由1977年的5.05%提高到15.95%。在總體規劃中的三北地區，有八大沙漠、四大沙地，其中面積為133萬平方公里，大於全國耕地面積的總和。這裡曾經是水草肥美的農、牧區，如今已是遍地黃沙，年風沙日達30~100天，下遊河床已高出地面10米以上。總體規劃要求；在保護好現有森林草原植被基礎上，採取人工造林、飛機播種造林、封山封沙育林育草等方法，營造防風固沙林、水土保持林、農田防護林、牧場防護林以及薪炭林和經濟林等，形成喬、灌、草植物相結合，林帶、林網、片林相結合，多種林、多種樹合理配置，農、林、牧協調發展的防護林體系。這項工程，根據我國國情，採取民辦國助形式，實行群眾投工，多方集資，自力更生，國家扶持為輔的建設方針，走一條生態效益和經濟效益並重的具有中國特色的防護林建設之路。在嚴酷的自然條件下，造林中重視依靠科學技術。我國在「流動沙地飛機播種造林」、「旱作林業豐產」、「窄林帶、小網格式農田防護林網」、「寬林網、大網格式的草牧場防護林網」和「乾旱地帶封山育林育草」五大難題的研究及其有關新技術大面積推廣，都處於世界領先地位，並取得很大的經濟效益。到1995年，完成人工造林18.15萬平方公里，森林覆蓋率由原來的5.05%提高到8.28%，12%沙漠化土地得到治理，其中有4萬多平方公里「不毛之地」變成森海。三北地區有1/3的縣農業生態環境開始走向良性循環。「三北」防護林體系工程，其規模和速度超過美國「羅斯福大草原林業工程」、原蘇聯「斯大林改造大自然計劃」和北非五國的「綠色壩工程」，在國際上被譽為「中國的綠色長城」、「生態工程世界之最」，1987年被聯合國環境規劃署評為「全球環境保護先進單位」。
二是由於三江源的保護和黃土高原的退耕還林還牧，使得「黃河變清」、「黃河安瀾」已成為現實，」黃河」應更名為「大河」。大河以日漸清澈靚麗的容顏信步入海。過去每年攜帶16億噸泥沙、堆成1米見方的沙牆可繞地球十幾圈、在入海口新造陸地25平方公里，現在每年入海的泥沙不到1億噸，大河在海口造地已成為歷史，能做到不被海浪侵蝕失地後退就不錯了。
這些都與樹的貢獻分不開。[1]
作者簡介
楊文禮，陝西志丹人，陝西省委黨校退休人員。