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桀犬吠堯

近義詞 ：各為其主 反義詞 ： 出 處 ：《獄中上書自明》 體 裁 ：成語 屬 於 ：貶義詞

jié quǎn fèi yáo

桀犬吠堯是一個中國的漢語成語。讀音為jié quǎn fèi yáo，字面意思為暴君夏桀的狗向聖王唐堯吠叫，比喻奴才只知道一心為他的主子效勞，而不分賢愚善惡。西漢文學家鄒陽的《獄中上書自明》。

原文

《獄中上書自明》：「是以聖王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。何則?欲善無厭也。夫晉文親其讎，強霸諸侯;齊桓用其仇，而一匡天下。何則?慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而霸中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎!然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉!」

譯文

因此聖明的君王能夠省悟，拋棄子之那種"忠心"，不喜歡田常那種"賢能"，象周武王那樣封賞比乾的後人，為遭紂王殘害的孕婦修墓，所以功業才覆蓋天下。為什麼?行善的願望從不以為夠了。晉文公親近往日的仇人，終於稱霸於諸侯;齊桓公任用過去的敵對者，從而成就一匡天下的霸業。為什麼?慈善仁愛情意懇切，確確實實放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。 至於秦國採用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強盛於天下，結果卻把商鞅五馬分屍了。越王採用大夫種的策略，征服了強勁的吳國而稱霸於中原，最後卻逼迫大夫種自殺了。因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不後悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去為人澆灌菜園。當今的君主真要能夠去掉驕傲之心，懷着令人願意報效的誠意，坦露心胸，現出真情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那麼夏桀的狗也可叫它衝着堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑着君主的權勢，借着聖王的地位呢!這樣，那麼荊軻滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還值得對大王細說嗎?

典故

西漢景帝時，有個名叫鄒陽的文士，「為人有智略，慷慨不苟合」。起初，他和文學家枚乘等人都在吳王劉濞手下做事。因他們不但有文才，而且也有口才，所以很受器重。後來，吳王陰謀叛亂，鄒陽不願隨從，便上書勸諫。可吳王劉濞聽不進去，鄒陽便和枚乘等人一起投奔了梁孝王劉武。但是梁孝王的心腹公孫詭等人嫉妒鄒陽，在梁孝王面前說了鄒陽等不少的壞話。梁孝王一怒之下便將鄒陽關進監牢，並準備把他處死。鄒陽在獄中上書梁孝王，為自己辯白，這就是流傳千古的名文《獄中上樑王書》。

鄒陽在信中列舉了荊軻、卞和、李斯等事例，說"有白頭如新，傾蓋如故"，雙方不了解，即使交往一輩子，到老了還是像剛認識一樣。他還說道：「今人主(實指梁孝王)誠能去驕傲之心，懷可極之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛於土，則桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假聖王之資乎!」

梁孝王見書大悅，立命釋放，並尊為上客。

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